lunes, 7 de noviembre de 2016

Editorial


La edición número 75 de Tlanestli,  similar a la de los setenta y cuatro meses precedentes, es un caleidoscopio de nuestro presente y pasado. En él se hace un periplo cultural remembrando sobre una de las tradiciones de mayor arraigo nacional: Todosantos, festividad de culto a nuestros antepasados incluyendo festín gastronómico y mucho de lo implícito. Octavio Paz retrata al mexicano en esa y otras tradiciones. Visiones actuales de autores diversos recrean en este ejemplar la significativa festividad, desde su origen hasta preservación de la misma de generación en generación. Jesús Jiménez Castillo, Rebecca Arenas, Angélica López Trujillo comparten su mirada.
 Poetas y poesía también engalanan paginas en este mes de noviembre: sobre El amor duele obra de Ely Núñez y Valdez El Ángel de la poesía y declamadora numero uno de México o Charla de autora, creación literaria de Alma de colibrí Doralicia Hernández Sánchez, son algunas de las reseñas editadas, o la poesía de Manuel Gámez Fernández. El arte, sin duda, debe reconocerse, coadyuva a entender la realidad social, política, aborda problemas existenciales considerándose para sus creadores, creadoras, un estilo de vida.
Acorde a la linea editorial se publican temas filosóficos de colaboradores destacados: Marcelo Ramírez Ramírez, Mario Mijares Sánchez, Alberto Rafael León Ramos, Manuel Fernández Téllez.

También aparece adjunta edición Tlanestli Poza Rica, esfuerzo de promoción cultural en aquella zona del norte de nuestro Estado prometiendo ganar lectores, ero ya reflejado en estadísticas del blog. Todo lo anterior pretendiendo satisfacer expectativas de usted amable lector.

El sueño de un hombre ridículo


Mario Raúl Mijares Sánchez

Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (1821-1881) es uno de los principales escritores de la Rusia zarista, cuya literatura explora el sentir del hombre dentro de lo político, social y espiritual de la sociedad. De acuerdo con su biografía, Fiódor fue educado por su padre, un médico tirano, no obstante, de niño siempre encontró el amor y la protección de su madre, esto se dio hasta que por desgracia ella murió tempranamente. El padre, al quedar viudo, se entregó al alcohol, en esta fase de su vida familiar, fue enviado a la escuela de ingenieros de San Petersburgo. Ello no impidió que el joven Dostoyevski se apasionara por la literatura, de esa manera logró desarrollar sus cualidades de escritor.
A los 18 años recibió la noticia de la muerte de su progenitor, quien fue torturado y asesinado por un grupo de campesinos, tal desgracia estuvo cerca de hacerle perder la razón, ya que este acontecimiento lo marcó como un tipo de revelación, pues según su bibliografía, declaró que él sintió ese crimen como suyo, pues llegó a desearlo inconscientemente. Al terminar sus estudios tenía 20 años, fue cuando decidió permanecer en San Petersburgo, donde ganó algún dinero realizando traducciones.
Su obra es extensa: la novela epistolar Pobres gentes, la publicación de Recuerdos de la casa de los muertos, Memorias del subsuelo, El jugador; la primera de la serie de grandes novelas que lo consagraron como uno de los mayores genios de su época fue Crimen y castigo, además de El idiota y Los endemoniados. De 1880, la que el propio escritor consideró su obra maestra fue Los hermanos Karamázov.
2.- Tengo que manifestar que el pequeño texto de título El sueño de un hombre ridículo no lo conocía, así también confieso que no me considero un crítico, menos filósofo o literato. Lo que sí pudo asegurar es que la vida y obra de Dostoyevski se recluye seguramente en este escrito. Aquí condensa los temas más característicos de su extensa literatura, llena de agudos análisis psicológicos, del mismo modo, narra la relación del hombre con Dios, incluso la angustia moral del hombre posmoderno y las vicisitudes de la libertad humana. Del mismo modo, los detalles del vivir cotidiano en el tono de lo real, asimismo se vislumbra en sus diálogos el sentido irónico que apunta en ocasiones junto a la tragedia moral de sus personajes. De ahí el autocalificativo de “un hombre ridículo”.
3.- En un párrafo de dicho texto dice: “Parece que los sueños no los dirige la razón, sino el deseo; que no es la cabeza, sino el corazón, y mientras tanto, ¡qué cosas más astutas se le antojaban a mi razón durante el sueño! Además, durante el sueño suceden cosas absolutamente inconcebibles para la razón. ¡Fue un sueño, un delirio, una alucinación!”. “¡Oh! ¿Acaso eso es de sabios? ¡Y están tan orgullosos! ¿El sueño? ¿Qué es el sueño? ¿Acaso nuestra vida no es un sueño? Diré algo más: ¡que sea cierto que nunca se cumpla y que no exista nuestro paraíso (eso ya lo entendí yo), pero, a pesar de todo, predicaré! No obstante, sería tan sencillo: en un día, en tan sólo una hora, todo podría hacerse realidad”. “Lo más importante es que ames a tus semejantes como a ti mismo, y eso es lo fundamental; creo que no se necesita nada más: al instante encontrarías cómo ordenar tu existencia. ¡Además, sólo se trata de una verdad antiquísima, leída y repetida billones de veces, pero que no terminó de arraigar! Porque ‘la conciencia de la vida está por encima de la vida misma, el conocimiento de las leyes de la felicidad excede a la propia felicidad’. ¡Contra eso es contra lo que hay que luchar! Y yo lo haré. Si todos lo desearan, las cosas cambiarían al instante.”
4.- Para concluir, podría decir con Heidegger que “el hombre es el pastor del ser”, por tanto, todos los seres humanos son responsables de su acción, a pesar de que muchos hacen un rompimiento con el pasado histórico. La vida posmoderna no se salva de tal sentencia, por más que muchos lo pierden de vista, lo individual y general están estigmatizados de antecedentes. Si bien el sello paternal lo llevamos en la frente, el ser humano tiene su propia esencia o principio, el cual es la causa primera de su existencia. La degradación, tal como lo comprueba la resonancia supraindividual de Dostoyevski, es una gran enseñanza de vida. Tal como se señaló en párrafo anterior, los temas tratados por el autor son parte del hombre, por ello no se puede hablar de que sus escritos y novelas son proféticas. El intelectual de ayer es similar al de hoy, estos también están expuestos a todo tipo de tentaciones.

Shimon Peres. Los límites de la Política.

                     
                                                                                                    Marcelo Ramirez Ramirez

Las lecturas más impactantes, las que impresionan vivamente el sentimiento y la imaginación y se quedan con nosotros para siempre, son las lecturas que hacemos en la juventud. De esas vivencias nacidas del encuentro con la palabra escrita, conservo todavía el recuerdo de la obra de Sor María Rosa Miranda: la Epopeya bíblica, un regalo del noble sacerdote Juan de Jesús Valiente. Los relatos del libro, versión adaptada con gusto moderno a las necesidades del lector medio, me abrieron las puertas a un mundo de héroes y batallas del género épico, tan a propósito para alimentar  la sed de aventuras del corazón humano. En esos mismos relatos ya estaba presente, como lo advertí más tarde, la oposición, al parecer irreconciliable, entre el pueblo de Abraham y sus vecinos. La violencia, las intrigas, el rencor que anida como una serpiente en el alma del hombre; el odio irracional, la sed de venganza, la paz nunca alcanzada para un periodo considerable, son elementos que impregnan la atmósfera de las páginas de la Epopeya bíblica. En esa época remota quedan definidos los caracteres esenciales de una situación conflictiva que  vemos reaparecer, después de dos mil años, al fundarse en 1948 el Estado de Israel. Los componentes subyacentes del conflicto son el dominio del territorio y las creencias religiosas, ambos mezclados con intereses cuyo origen no es muy claro,  pero que remiten en última instancia a la geopolítica, a la redefinición del orden mundial preservando privilegios y hegemonías ante la emergencia de reivindicaciones ancestrales de pueblos y culturas.

Si bien los líderes políticos de Israel son hombres de ideas modernas y algunos incluso tienen una visión completamente secular del mundo, el Estado mismo no deja de representar, para la comunidad musulmana, la encarnación de un designio de poder territorial. Israel, con asentamientos que cada día acrecientan su base poblacional, es el cumplimiento de la promesa bíblica  hecha a un pueblo constituido por esta promesa. Los colonos llegan para ocupar “la tierra prometida”, por lo que se trata, según esta óptica, no de una invasión sino de un retorno. Los Padres fundadores del nuevo Estado se inscriben, así, en la genealogía de los salvadores del pueblo judío, que lucharon para darle libertad y justicia en los tiempos bíblicos. Uno de estos Padres fundadores es Shimon Peres, muerto el día 28 de septiembre de 2016 a la edad de 93 años.

La exposición de los antecedentes históricos aquí expuestos de manera sumaria, explican el por qué las relaciones de Israel con el mundo árabe, tienen connotaciones únicas que las distinguen de las relaciones entre Estados de cualquier otra parte del mundo. La explosividad de esas relaciones hace del medio Oriente una zona minada que puede estallar en cualquier momento. Si se quiere buscar la máxima prueba a la eficacia de la política, como método de negociación para la coexistencia pacífica de los que son diferentes, dicha prueba la representa, sin duda, el caso de Israel  y el mundo árabe. Y lo ha sido de hecho desde 1948, según lo demuestran las crisis recurrentes que se han venido presentando y la fragilidad de las bases jurídicas y políticas con que se ha intentado dar estabilidad a esa región del mundo. Por todo esto, la figura de Shimon Peres tiene un significado histórico, pese a las sombras que enmarcan su larga actuación política desde la fundación del Estado Judío, hasta los años recientes de su segundo desempeño como presidente de Israel (julio 2007 – julio de 2014). Hablar de hipocresía en la política es una manera de aludir a la opacidad que es consubstancial a la política. ¿ no aconsejaba Maquiavelo tener mucho cuidado con revelar las verdaderas intenciones? El político no puede ser nunca y menos puede serlo en condiciones de posturas excluyentes, una de las cuales él representa, una figura transparente, cuya acción sea absolutamente previsible, pues entonces quedaría a merced del adversario. Exigir o esperar eso es desconocer la tarea del político que lo obliga a calcular el peso de los factores y la posible reacción  de sus adversarios. En su esfuerzo por ajustarse a los hechos cambiantes, el político debe usar la razón práctica orientada a la acción. La razón teórica, como su nombre indica opera en el orden de las abstracciones; sirve para proponer el orden ideal, la utopía, pero para incidir en la realidad concreta, su aportación requiere la mediación de la razón práctica capaz de “ver” las posibilidades de una acción eficaz. Así, la política deviene en “el arte de lo posible”.  El realismo político en su mejor expresión guarda congruencia con la realidad y  construye una Techné, es decir, adapta los medios a los fines. En este reconocimiento de  circunstancias jamás idénticas, se asemeja al pragmatismo de los oportunistas, pero se distingue de él, en cuanto mantiene vivos los objetivos superiores y respeta la verdad y los intereses del adversario. De la política puede decirse lo mismo que dijo Kapuscinsky del periodismo: “no es un oficio para cínicos”. Pero esto únicamente es posible, porque ambas actividades se prestan a la hipocresía y porque tienen como única garantía la intima adhesión a sus convicciones de parte de quienes las practican. La autenticidad del político o del periodista queda fuera de la competencia del observador externo, salvo, claro está, en los casos muy obvios en los que el cínico ha perdido todo recato, considerando su conducta ”normal”, en tanto corresponde a los estándares morales de una sociedad en decadencia. Shimon Peres fue, hasta dónde puedo juzgar su trayectoria, un político realista que buscó la consolidación del Estado Judío, pero creyó posible conseguir esta ambiciosa meta a través de una paz que permitiera a la comunidad judía permanecer y prosperar junto a sus vecinos, sin la permanente amenaza de la guerra. Con su adversario político Yitzhak Rabin y con el mayor adversario de ambos, Yasser Arafat, se apuntó un gran logro con la  firma de los Acuerdos de Oslo de 1993.Con dichos Acuerdos se pensaba trazar la ruta que terminaría, después de cinco años, con la creación del Estado Palestino independiente. La meta no se alcanzó, provocando la crítica de quienes vieron en los Tratados de Oslo una simple estrategia enmarcada por la hipocresía, con el único propósito de ganar tiempo y facilitar el cumplimiento  del programa nuclear Israelí, del que Shimon Peres fue el principal inspirador. Sin embargo, ver en estos hechos una contradicción, es renunciar a la complejidad de lo real y pretender imponer lo deseable a lo posible. Shimon Peres aspiró a la paz sin que estuviera a su alcance crear las condiciones efectivas en que ésta fuera absolutamente factible. Por lo demás, sabemos muy bien que la paz es una adquisición frágil en trance constante de perderse. El mérito de Shimon Peres fue su esfuerzo obcecado en busca de la paz, procurando ser interlocutor confiable en un ambiente cargado de suspicacias, tanto en el bando contrario como en el suyo propio. Para el primero, su pacifismo era una careta; para el segundo, su pacifismo era signo de debilidad. No obstante se mantuvo firme en sus convicciones, siendo fiel a sí mismo y ésta es la mayor virtud  a que puede aspirar el hombre público El caso de Shimon Peres nos muestra los alcances de la política y sus límites. Estos límites nos dicen que la política no puede darnos todo lo que queremos, pero es la única que mantiene abierto el camino de la esperanza, cuando el político actúa por convicción y hace del poder un instrumento al servicio de la comunidad.


El ser que busca su propio ser (Eduardo Nicol)


Alberto Rafael León Ramos
albertoleon@crespf.com.mx
¿Qué ser hombre? Es la pregunta que ha detonando desde la antigüedad variadas respuestas. Si recordamos la respuesta de Aristóteles nos dirá que el hombre es un ζῷον πολιτικόν (zoon politikon); en ésta frase se puede interpretar como un animal que hace política. Eso, por un lado. Pero hay más que inferir de aquella sentencia. Como ser social el hombre tiene la necesidad de vivir en comunidad con otros humanos, por tanto, será un sujeto que sociabilice. Es ese el sentido más exacto de la frase aristotélica, ya que como ser social tiene que entablar diálogo con otros hombres para tratar diversos asuntos que van desde lo más común hasta los más universales e importantes.  El hombre de la Grecia clásica era un ser que necesitaba de la palabra para convencer, es pues, necesita ser un buen orador y en eso le asistía la retórica.  La participación del ciudadano libre en la polis era de suma importancia ya que ahí se dirimían asuntos del bien común y de la justicia; prueba de ello la podemos observar en el diálogo que Platón tituló “El banquete”.  Para la ciencia el hombre es un conglomerado de materia que ostenta una inteligencia, es decir, es un homo sapiens sapiens.  ¿Es suficiente ésta respuesta? ¿se podrá indagar en otra dirección sobre la respuesta que inquiere sobre el ser del hombre? Este breve artículo esbozará de manera general la postura del filósofo Eduardo Nicol.
Para entrar en el tópico del hombre es menester presentar el punto central en la filosofía de Eduardo Nicol: el hombre es un ser de expresión. ¿Qué significa ésta definición tan sencilla? Para poder entenderla es necesario hacer una excursión en su filosofía.  Primeramente, hay que entender que Nicol no ve al hombre como algo fragmentado ya que su postura será entender al hombre como unidad.  “No basta integrar en unidad las funciones psíquicas que la psicología consideraba tradicionalmente de manera aislada; era necesario integrar la presunta unidad constituida por la psique entera con el factor somático, para obtener al hombre completo” (Nicol, 1989; 17)  De esa manera el hombre va ser ante todo unidad. Anteriormente se entendía que el hombre constituida dos o tres partes, es decir, se pensaba que estaba por un lado la razón, por otra el alma y por otra el cuerpo[1], esas tres partes se integraban de alguna forma que no se podía explicar.  De otra manera, la filosofía platónica fue enseñando que el hombre era una mezcla; ya que por un lado estaba la parte concupiscible, por otra la irascible y por otra la racional. De esa manera en la historia de la filosofía el hombre se fue entendiendo como algo roto. Muchos problemas se generaron a la hora de tratar de indagar por el ser del hombre. Nicol parte de considerar ésta distinción errónea para poder generar su reflexión filosófica.   
Ahora bien, Eduardo Nicol entiende al hombre como aquel ser que busca su propio ser. Es pues, algo que está incompleto. Algo que no tiene suficiencia ontológica.   Y luego lanza una pregunta radical “¿Qué clase de ser es el que no sólo tiene idea de las cosas, y necesita de tales ideas para existir, sino que además ejecuta en su existencia ese acto singular, que consiste en comparecer ante sí mismo y formar una idea de sí mismo?” (Nicol, 2013:14) Con esto podemos evidenciar la latente preocupación no sólo por el ser del hombre sino por su actitud de asombro ante sí mismo y ante lo que le rodea.  Con esta aseveración el filósofo vasco tratará de apuntar una característica del ser del hombre. “El hombre es el ser carente de ser: el único al que no le basta el ser recibido para ser en propiedad, cuya existencia consiste en irse haciendo” (Nicol, 2013;54)   Ésta cita nos constata la postura sobre el hombre.  La antropología en Nicol apunta a un ser que no está constituido de forma total por ello siempre va en pos de sí mismo y esto le hace ir forjando su ser en la realidad. ¿No es acaso esta proposición una evidencia de la genuina reflexión filosófica que se gesta entorno al tópico del hombre?
De otra forma, Nicol, se apuntará a que el hombre es aquello que no está oculto. Jamás ha sido de esa manera, por lo cual aquello que se busca está a los ojos de todo, solamente que muchos filósofos se han empeñado en ocultarlo o aniquilarlo[2].   Con esa forma de colegir al ser del hombre se llegan a muchos problemas, el punto está en terminar con esa visión errada de la esencia del hombre, ya que no hay tal ocultamiento u aniquilamiento, al contrario, el ser del hombre es lo más visible. “Es inexacto que sólo percibamos lo contingente; el Ser mismo está a la vista” (Nicol, 2013; 65) Con ello está apuntando a que en la filosofía se había pensado que las esencias estaban debajo de “algo”, detrás de los entes y que era necesario “descubrir o develar” la esencia misma del ente. He ahí lo que apuntaba tanto Heidegger cuando hablaba del olvido del ser. Se empezó a hablar del ente dejando de lado el ser. Un gran problema en la historia de la filosofía. 
Entendido esto hay que dar un paso más.  El hombre tiene un ser  como cualquier otra cosa en el mundo. Las piedras son. Los árboles tienen ser. Los animales poseen un ser distinto a todo los demás. Y en el caso del hombre la cosa no varía.   Pero en el hombre el asunto se vuelve distinto porque el hombre es un ser que ya entiende que es el Ser. Con ello va llegar a la siguiente implicación “el hombre es el ser que habla del Ser” (Nicol, 2013; 72). Es decir, el hombre puede proferir a través del logos lo que es el ser mismo. De esa manera el ser es expresado por el hombre.  De esto se da otro paso para afirmar que la forma humana de ser consiste en hablar del Ser.  Y por ello “en el hombre, el acto de ser distintivo es la expresión” (Nicol, 2013; 80)[3]
En el hombre la distinción fundamental es que es un ser que expresa.  Es un ser expresivo. Presenta ante el mundo y la realidad lo que es él mismo a través de la expresión, es decir, a través del logos de formas muy particulares. También inquiere sobre sí mismo por el logos mismo.  Así pues, el hombre va estar constantemente expresando el ser y esa expresión es algo que le va caracterizar ante los otros seres del mundo e incluso con los otros hombre, ya que cada hombre es particularmente distinto.  La concepción que tiene E. Nicol sobre el hombre y su ser es radicalmente distinta a lo que  se viene dando en la historia de la filosofía.  De esa manera se nos presenta una enfoque radical para inquirir y tratar el tema antropológico. Pero el tratamiento no va ser de una manera tajante o definitoria sino de una manera abierta en donde la pregunta va por delante.
“La comprensión del hombre no se obtiene, pues, meditando sobre las necesidades naturales, aunque éstas parecen ser lo común a todos y en todo tiempo. La comprensión del  hombre  y de su historia no empieza con una certidumbre, sino con unas preguntas…” (Nicol,2013;35)
Sea hasta aquí la breve exposición de las líneas fundamentales en la filosofía de Eduardo Nicol en lo referente al tópico del ser del hombre.

Bibliografía:
·        Nicol,  Eduardo (1974), Los principios de la ciencia, editorial Fondo de cultura económica. México.
·         Nicol,  Eduardo (1980), La reforma de la filosofía, editorial Fondo de cultura económica. México.
·        Nicol,  Eduardo (1982), Crítica de la razón simbólica, editorial Fondo de cultura económica. México
·        Nicol, Eduardo (1989), Psicología de las situaciones vitales, editorial Fondo de cultura económica. México
·        Nicol, Eduardo (2013), La idea del hombre, editorial Fondo de cultura económica. México




[1] Esta visión se origina desde Platón, llega a San Agustín, Santo Tomás y culmina con René Descartes. Incluso en nuestros días se sigue pensando en ésta división del hombre (mente-cuerpo o alma-cuerpo).
[2] Por ejemplo, Martín Heidegger con la famosa aletheia.
[3] Muchas cosas en la vida del hombre son expresión, con esto no se refiere a solo las palabras, sino también las posturas, los gestos, las acciones, entre otras cosas que denotan intriga, seguridad, curiosidad, miedo, etcétera. 

IMPORTANCIA DEL DÍA DE MUERTOS


Jesús Jiménez Castillo
Academia Mexicana de la Educación
Sección Veracruz
Como ocurre cada año, los días 1 y 2 de noviembre se celebra el Día de Muertos, aunque en algunos lugares inicia desde el 31 de octubre uniendo, en un sincretismo cultural, antiguas tradiciones indígenas que celebraban a los fieles difuntos, con la celebración católica de Todos los santos, traída por los españoles. De esta manera nació una de las festividades más representativas de nuestro país, difundida por todas sus regiones, países centroamericanos y en muchas comunidades de los Estaos Unidos donde viven personas provenientes de México y Centroamérica.
El Día de muertos implica hablar de misticismo, simbología, raíces prehispánicas, altares, ofrendas, historia, creencias enel más allá, conexión con el inframundo y de la espiritualidad que conforma nuestra naturaleza.Por diversas razones, de índole social, económico y comercial, entre otras, en los últimos años se viene observando un renacimiento de la celebración de estas festividades, fenómeno de gran importancia por los diferentes significados y simbolismo que dicha celebración representa, especialmente, para los mexicanos.
Por ejemplo, en los antiguos mexicas había por lo menos seis festejos dedicados a los muertos. El más importante, cercano al mes de agosto, lo presidía la diosa Mictecacíhuatl, señora de los muertos y reina de Mictlán, y por el dios Mictlantecuhtli, señor del lugar de los muertos y las sombras. Además, existían el Tonatiuhichan, donde llegaban los que morían en guerra o de parto; el Tlalocán, donde iban los que fallecían por causa de agua, rayos, o enfermedades; por último, el Tonacacuauhtitlan, al que iban los niños que no habían comido maíz, símbolo de la tierra;por lo tanto, no habían tenido contacto con la muerte, allí, eran alimentados por el árbol del sustento donde permanecían hasta que recibían la oportunidad de una segunda vida.
Para los indígenas, a diferencia de las creencias religiosas cristianas, en el Mictlán no existían el infierno ni el paraíso, pero sídiversas pruebas que tenían que salvar en los diferentes niveles del inframundo, hasta llegar al lugar de su eterno reposo y liberarse de su tonalli o alma y recibir la presencia de Tonatiuh, el dios Sol. Fue hasta la llegada de los conquistadores, cuando la divulgación del cristianismo introdujo en nuestra cultura el terror a la muerte y al infierno.
Debemos valorar y apreciar la importancia que tiene el Día de muertos en nuestra vida familiar y social. Desde mi punto de vista, la festividad debería llamarse “Día de muertos y celebración de la vida”, pues, es justamente lo que hacemos. Pocas festividades reúnen tantos elementos que vinculen nuestra existencia con el proceso de la vida -con toda su riqueza-, desde el nacimiento hasta la finalización de la misma.Esta conmemoración nos hace recordar, con pristina propiedad,los versos del poeta tabasqueño, Carlos Pellicer: “Tiempo soy entre dos eternidades.Antes de mí la eternidad y luego de mí, la eternidad.” Definición bien caracterizada por la celebración mencionada.
El Día de muertos tiene, en sus orígenes, el respeto por lo sagrado, por los que ya se han ido y pertenecen al ámbito de lo divino. Es una forma de mantenerlos presentes en este mundo y en la vida de los familiares y seres que formaron parte de su existencia. Son los días que se dedican expresamente a recordar, con sus virtudes y defectos, a las personas que también contribuyeron, de distinta manera, positiva o negativa, a construir la historia de la humanidad.
Las costumbres que existen en muchas de las comunidades mexicanas y veracruzanas, de intercambiar ofrendas y platillos tradicionales entre familiares, compadres y amigos; así como la oportunidad que ofrecen estas prácticas para recordar a los familiares, amigos y personas ya fallecidas, sus relaciones, vivencias y protagonismo familiar o comunitario, son un factor importante para la preservación de la memoria histórica de los pueblos, así como los valores y tradiciones que en el seno de cada generación se van transmitiendo. Estas formas de convivencia, constituyen, además, una forma de fomentar las relaciones sociales entre los grupos que integran la vida comunitaria.
Uno de los bienes más preciados, que son herencia de las costumbres y tradiciones del Día de muertos, es lo relativo a la gastronomía. La variedad y riqueza del tipo de alimentos que se consumen en estos días, prácticamente no tienen límites: tamales: de carne, elote, dulce, verduras, frijol, calabaza, pescado, etc; mole, Zacahuil, barbacoas, pan de muerto: de manteca, dulce, mantequilla, etc; atoles diversos: de harina, chocolate, maíz, capulín, frutas, etc; chocolate, champurrado, etc: así como dulces, en una variedad impresionante: Igualmente se pueden mencionar los licores, infusiones y los ponches, y muchos más. Gracias a estas festividades la gastronómicamexicana incrementa notablemente su riqueza.
Un capítulo aparte merece el arte y las artesanías, tanto en las formas tradicionales, como en su evolución, relacionadas con las prácticas y costumbres de cada comunidad: el altar de muertos, elaboración de flores y coronas con diversos materiales, velas, veladoras, inciensos; las formas de decoración y adornos, tanto de las casas como de los altares, así como la simbología y las diferentes formas de agradar a los difuntos y a los vivos. Adicionalmente a las prácticas de la celebración al interior de las casas, se deben considerar las expresiones musicales y dancísticas, que representan un sincretismo intenso de las culturas madre de nuestra nacionalidad: españoles, africanos, indígenas y otras etnias que conforman nuestra identidad.
El Día de muertos implica también formas de prácticas religiosas que varían de comunidad en comunidad, y que también obedecen a un sincretismo cultural que se ha conservado en el tiempo como rasgo de identidad. En este mismo sentido se debe incluir el ceremonial que se realiza en la visita a los panteones, su arreglo, limpieza y adorno, y en los cuales se realizan formas diversas de convivencia entre vivos y difuntos.

Por último, se debe destacar el aspecto económico implícito en toda la celebración, particularmente la producción de bienes apropiados para las festividades: flores en grandes cantidades, palmilla, varas, bejucos, velas, veladoras, frutas, artículos de decoración, productos alimenticios, etc. A ello contribuyen miles, probablemente millones, de personas que trabajan en el cultivo y elaboración de los productos que son consumidos en estos días. Basta analizar un poco el fenómeno, y nos daremos cuenta del valor económico, impresionante, que tiene el Día de muertos para muchas poblaciones de México. Por esta y por las razones ya comentadas, es importante conservar y fomentar los valores y tradiciones que le dan sentido, forma y sustento a nuestra mexicanidad. 

Día de muertos


Angélica López Trujillo

¡Qué melancolía tan larga me trae el día de muertos! Miro sin mirar el ritmo de las gentes que acarician los cempasúchiles entre murmullos chillantes y ritmos voluptuosos.
¡Los muertos! ¿A dónde van? Al olvido jamás, mientras haya almas que los recuerden. Yo quiero ver a los míos que me brindaron sus charlas, sus sinceras sonrisas y los instantes perdurables que aún tienen eco en mi vida.
Hoy no he puesto un altar de muertos; no tengo fuerzas ni ganas de hacerlo, como cuando niña ayudaba a mi mamá.
Tal vez por eso me siento tan ajena. No hay olor a incienso entre el crepitar de los cirios. No existe el olor de las manzanas, hojaldres de huevo y tamales.
 El mole no regala su aroma delicioso entre las calaveras de azúcar que sonríen enigmáticas.
Miran largamente por la frialdad de sus orbitas profundas… terroríficas.
Sin embargo yo tengo en mente un altar inmenso en donde blanquean miles de cráneos lustrosos y fríos espolvoreados con el aliento del tiempo.
Ahí, entre el parpadear de las veladoras que reflejan su débil llama, entre la cera derretida y caliente hay unos ojos que me recuerdan a los del tío Lauro. Su mirada es sagaz, sarcástica y ágil, así como lo fue su figura alta y gallarda. ¡Hoy no habrá bautizo! Me dice su voz lejana cuando sostenía en los brazos la rubia muñeca que un día me bautizara.
Entre las canastas vestidas de papel china y colores brillantes, rebosantes de golosinas, tiembla la mano esquelética y al mismo tiempo bendita de la abuelita Antonia para robar un dulce y ofrecérmelo cariñosamente como ha tiempo, nuestros labios temblorosos pronuncian tranquilamente te quiero… ¡como en aquellos tiempos!
Y aquí casi lloro, porque quisiera extraer a la abuela de aquel altar tan inmenso para poder refugiar como antes mi cabeza inocente de niña dentro de su regazo enfermo, tembloroso y enjuto pero rebosante de cariño. Mi deseo es adivinado y un murmullo ininteligible parece decirme ¡Aun te quiero, y en este lugar un día no lejano siempre te estaré esperando!
Entre los hojaldres olorosos y barnizados de huevo, veo salpicado entre los ajonjolíes el ingenio del tío Javier, que en las noches tibias del verano relataba la historia de su vida con el pincel artístico de su relato. Sus dientes pequeños y blancos parece que se hincan en el pan suave y de la materia se desliza un cuento, el cuento de su alma que se pierde en la órbita fría del día tan largo de muertos.
Entre el humo de incienso se forma una figura querida: la tía Domi, siempre cariñosa y calmada entre su gran fila de gatos esponjosos.
Los cirios chisporrotean y lanzan lagrimones de cera, calientes y escurridizos como las palabras del tío Juan cuando entre hipos etílicos a duras penas abría sus ojos pequeños salpicados de unas cuantas pestañas rizadas que se mojaban con sus lágrimas.
El tío Juan enamorado, gallo entre los pollos y valiente entre los hombres de otro Juan Lechuga que hizo historia entre la gente humilde cuando defendió un pedazo de pan para sus hijos.
¡Pobre del tío Juan está hoy tan quieto, cuando él fue torbellino en las mañanas aun cubiertas de crepúsculo, cuando se paseaban en el jardín cantando la Adelita o la marcha de zacatecas mientras esperaba el silbatazo de la fábrica para acudir a sus labores!
Ahí, tras el humo del incensario hay unas orbitas inmensas muy abiertas a la vida como si trataran de albergar un poquito de calor. Las reconozco. Siento miedo y sin embargo me acerco aunque su frialdad parece repelerme. Cierro los ojos y les mando un beso, su calor hará el milagro de no recibir un regaño: ¡Yo te quiero abuelita, mas siempre te tuve miedo! ¡Y ahora más que nunca porque si antes te enfadé por arrullar una muñeca entre los brazos, hoy tengo siempre en el regazo al cariño de mis hijos! ¡Sí les consiento y los beso! Y eso a ti nunca te gustó, peleabas a mi madre si a nosotros nos acariciaba y no es que fueras mala, si no que deseando tanto un cariño hiciste de tu regazo un cementerio muy frio mucho antes de estar muerta. Tal vez porque un día quisiste tanto y te hicieron daño que llegaste a pensar que el amar duele mucho y tuviste miedo de volver a sufrir.
¡No importa! ¡Yo te quiero y entre tus blancos e inmensos ojos sin vida vaya mi beso a tibiar la palidez de tus huesos!
Entre la claridad del agua que toma formas distintas hay unas burbujas tan nítidas que son cual sonrisas de niños. Ahí se asoma el chisporrotear trémulo de los cirios, el humo inquieto del incienso como perfumando aquel bello líquido.
¡Si son ellos!, mis tiernos hermanitos aquellos que ha muchos años que murieron sin saber lo que es el amargo destino; les vi vestidos de blanco, sus manos suaves enlazadas alrededor de un lirio, y sus bocas inmaculadas herméticamente cerradas al pecado de la vida. Entre flores y plegarias lloré su silenciosa partida, sintiendo en el alma lo punzante de una herida cuando la muerte estreché por primera vez y supe que ella causaba tan gran dolor. Sin embargo… aun es benévola por eso la representamos convertida en graciosa calavera salpicada de dulce y picardía.  

Ya me siento mejor, mis muertos me han saludado, y entre el frío de sus cráneos mis sienes han descansado, entre los pliegues frescos de sus sudarios los recuerdos se deslizaron y bajando lentamente por el camino del tiempo a sus sitios han regresado llevando una sonrisa en sus almas. Una sonrisa de comprensión de esta alma que se contrista pensando sin pensar y mirando sin mirar el día tan largo de sus muertos que empieza a terminar.

Calaveras 2016


Angélica López Trujillo

Víctor Manuel Vásquez Gándara
Tlanestli está de luto
Se fue el Dr. al amanecer
Se le guardará luto absoluto
Se le brindará un réquiem al
Anochecer. Descanse en paz.

Lizardo Enríquez Luna
Cultivó el arte y la amistad
Uniendo lazos fraternos
Fue leal a la verdad
Nos deja recuerdos eternos.
R.I.P.

Marco Figueroa Quinto
Incansable promotor de cultura
Murió de agotamiento
Los amigos grabaron en su sepultura
“Aquí yace señorón de gran altura”.
R.I.P.

Marcelo Ramírez Ramírez
Se fue un gran filósofo
Allá por las verdes colinas
La muerte lo depositó en un foso
Y natura le cantó las golondrinas.

R.I.P.

Rimas a la muerte


Miguel Valera Hernández

Viene la muerte esta noche, 
a llevarse nuestros sueños,
 así es la vida, 
un derroche,
 a pesar de los empeños.

Es fracaso de la vida, 
destino que nos alcanza, 
la eternidad desmentida, 
una muy dulce venganza.

Pero yo me río de ell
a, soy creyente de esperanza, 
así que mi tumba sella, 
viviré, es mi confianza.

A unos días del Día de Muertos 2016.

Pachamama Consultores


Victor Beauregard
¿Quiénes somos?
Somos una empresa de consultoría ambiental, seguridad e higiene laboral y turística. Somos ingeniería joven, dinámica y de estructura flexible, creada en el corazón de una ciudad llena de historia y belleza como es la ciudad de Xalapa, Veracruz. Nuestra misión es la de brindar un servicio de excelencia a sus Clientes, teniendo como compromisos fundamentales el cuidado del medioambiente, el bienestar de los trabajadores así como la calidad de vida de las personas en general. Para ello, contamos con un equipo humano de alta calificación, un ambiente laboral profesional de gran calidad humana, y el compromiso de un esfuerzo continuo a siempre brindar un excelente servicio para la satisfacción de nuestros clientes, por medio de la capacitación permanente a todos los niveles de la organización, y una mejora continua utilizando información objetiva y procedimientos dinámicos con el propósito de asegurar mejores costos co petitivos de los servicios que ofrecemos:
MEDIO AMBIENTE
• COA (Cédula de Operación Anual).
• CEOA (Cédula Estatal de Operación Anual).
• LAU (Licencia Ambiental Única) SEMARNAT.
• LAF (Licencia Ambiental de Funcionamiento) SEDEMA.
• Alta como Generadores de Residuos Peligrosos (RP).
• Plan de Manejo de Residuos Peligrosos.
• Autorización para el Transporte, Acopio Temporal o Destino Final de Residuos Peligrosos.
• Registro de Empresa Generadora de Residuos de Manejo Especial (RME).
• Plan de Manejo de Residuos de Manejo Especial.
• Informes Semestrales de Residuos de Manejo Especial.
• Resolutivo de Impacto Ambiental y Riesgo Ambiental (Seguimiento a condicionantes).
• Concesiones de Zona Federal.
• Autorizaciones de Programas de Manejo de Recursos Naturales.
• Autorizaciones de Unidades de Manejo de Animales Silvestres (UMA´S).
• PROFEPA, Visitas de inspección (Diligencias, elaboración y entrega de evidencias).
• Zona Federal Marítimo Terrestre (Concesión).
• Programa para la Prevención de Accidentes (PPA).
• Estudios Técnicos Justificativos para el Cambio de Uso de Suelo Forestal (ETJ).
• Programas de Ordenamiento Ecológico Territorial.
• Elaboración de Atlas de Riesgos.
• Elaboración de Cartografía Temática.
• Diseño e implementación de plantas de compostaje y lombricompostaje.
• Apoyo Técnico para Proyectos de Investigación.
• Asesoría especializada en Materia Ambiental, tales como cursos, talleres, capacitaciones, etc.
• Asesoría Jurídica Ambiental y Representación Legal ante PROFEPA, PEMA, SEMARNAT, SEDEMA, CONAFOR, y demás instituciones federales, estatales y municipales.
• Desarrollo de Bio-Construcciones.
• Estudios de Factibilidad Ambiental.
• Estudios Socio-económicos.
• Diseño y Construcción de Plantas de Tratamiento de Aguas Residuales.
• Manejo de Proyectos a Nivel Ejecutivo.
• Cambio de Uso de Suelo Municipal (Trámite y Gestión).
• Licencia de Uso de Suelo (Trámite y Gestión).
PROYECTOS
PRODUCTIVOS
• Estudios de factibilidad.
• Proyectos productivos y financieros.
• UMA´S (Unidades de Manejo Ambiental)
• Planes de negocios.
• Imagen corporativa.
• Registro de marcas y patentes.
• Estudios de mercado.
• Diseño de productos turísticos.
• Planeación y gestión de recursos de programas federales.
SEGURIDAD E HIGIENE LABORAL
• Atención a visitas de inspección por STPS.
• Capacitación y Certificaciones. (NOM´s)
• Análisis de Riesgos Laborales.
• Clasificación del Riesgo de Incendio del centro de trabajo.
• Plan de Atención a Emergencias de Incendio.
• Estudio para analizar el riesgo potencial generado por la maquinaria y equipo.
• Programa Específico de Seguridad e Higiene para la Operación y Mantenimiento de la Maquinaria y Equipo.
• Estudio para Analizar los Riesgos Potenciales de las Sustancias Químicas Peligrosas.
• Programa Específico de Seguridad e Higiene para el Manejo, Transporte y Almacenamiento de Sustancias Químicas Peligrosas.
• Evaluación de la concentración de los contaminantes del medio ambiente laboral.
• Reconocimiento y Evaluación de las Condiciones Térmicas Elevadas o Abatidas.
• Identificación y Análisis de los Riesgos de Trabajo a los que están expuestos los Trabajadores por cada Puesto de Trabajo y Área laboral.
• Determinación del Equipo de Protección Personal a utilizar en el centro laboral.
• Integración de la Comisión de Seguridad e Higiene del centro de trabajo.
• Programa Anual de los Recorridos de Verificación de la Comisión de Seguridad e Higiene.
• Actas de los Recorridos de Verificación y Seguimiento realizados por la Comisión de Seguridad e Higiene.
• Medición y Registro de los valores de Resistencia de la Red de Puesta a Tierra.
• Evaluación de los Niveles de Iluminación.
• Análisis de Riesgos Potenciales para las Actividades de Soldadura y Corte.
CONTACTO:
Enrique C. Rébsamen, No. 39
Col. Vista Hermosa
C.P. 91063, Xalapa, Ver.
Teléfono: 01 (228) 8124777
Correo: eco_pachamama@msn.com
www.facebook.com/ecopachamama
Consultoría Ambiental & Empresarial

BOSQUEJO AUTOBIOGRAFICO


AGUEDA  DELMAR
Se  dice que no hay nada nuevo bajo el sol… esto se reafirma con las palabras que en múltiples ocasiones hemos escuchado: nada muere, todo se transforma y permanece.  Y en base a este paradigma me reconozco idéntica a mí misma desde mi más tierna infancia: enormes ansias de aprender, amor absoluto por la palabra escrita y un anhelo nunca saciado de apoderarme de ella. La osadía por poseer ese mundo secreto de pequeños signos negros, que en solitario no nos dice nada, pero que agrupados crean ante nuestros ojos paisajes de ensueño, planetas lejanos, detallando para regalo nuestro, pasiones turbulentas, crueldades sin límites, o mares de inmensa tranquilidad, en donde nuestra alma se expande y navega como dueña y señora.
Este tipo de anhelo fue el que impulsó a nuestra madre Eva a desprender el fruto del  árbol del bien y el mal  del todo similar al anhelo de miles de mujeres, que como ella, vamos por la vida sin conocernos a nosotras mismas, ahogándonos en un mar de confusiones, anhelos insatisfechos y sueños rotos.
Eva se apoderó de su destino atreviéndose a manejar su libre albedrío y fue maldecida ¡Parirás con dolor!   escuchó cuando era expulsada del Paraíso.
 A todas nosotras a quienes animan los mismos anhelos de nuestra antecesora, con las manos atadas por el miedo, sin atrevernos a decir a quienes nos rodean nuestra insatisfacción y desconsuelo, no nos queda más que armarnos de valor y a contra corriente, apropiarnos de nuestro derecho a SER. Todo apremia a nuestro derredor; todos necesitan de nosotras y presurosas cerramos nuestro caos interior, bajamos a la tierra y nos aprestamos a servir el desayuno. Limpiamos, alimentamos, consolamos, sonreímos, besamos, damos ánimos y nadie, absolutamente nadie nos estimula con un ¡gracias…que haríamos sin ti!...
Siempre rodeadas de gente, aturdidas con la algarabía que generan los niños, nuestra soledad interior se desborda por la cocina inundando todos los espacios; nos cobijamos en nuestro desamparo mientras nuestros sueños naufragan en ese mar de responsabilidades sin fin.
La maldición que ha venido rodando desde los tiempos bíblicos ¡parirás con dolor!, sigue sonando en nuestros oídos… ¡vivirás con dolor!... a menos que nos atrevamos a apropiarnos de nuestro destino a través de la palabra escrita.
MIS ESPACIOS.-
Como una concesión, por ser una mujer que pasa de los 70 años, me he ganado el privilegio de tener, no uno, sino tres espacios para mí.
1.- La mesa del antecomedor, mientras espero que el arroz se seque o la válvula de la olla Express deje de rumbear, escribo algo breve, leo algún cuento corto, o me solazo con la revista cultural “El país semanal” ante la mirada indiferente de Calzeto, un pez beta glotón y egocéntrico, que recorre sus dominios con un aire de suficiencia insufrible; aclaro, el nombre se lo puso mi nieta Silvana.
2.- Un sillón Reposet instalado junto a la ventana de mi recámara. Ahí leo por las mañanas (robando una horita a las labores propias de mi sexo) libros que amo y que por su volumen, no puedo leer por las noches recostada en mi cama, posición de mi preferencia. Por esa ventana veo desfilar por la calle (que por cierto parece del Siglo XVII)  al Caballero de la Triste Figura y su fiel escudero, o pasan vertiginosos los Bandidos de Río Frío, capitaneados por el cruel Evaristo “el Tornero”.
3.- Mi estudio; en él está la computadora, el archivo con los trabajos que he hecho hasta la fecha, los que se han publicado o presentado en charlas. Yo llamo a esta habitación “El monumento al Ego” pues en sus paredes he ido colgando reconocimientos, diplomas, constancias de diplomados y talleres. En el muro contrario presiden las fotografías de mi padre y de mi madre, a quienes pese al tiempo transcurrido, a las fallas en que incurrieron (como todos los padres)  profeso una honda ternura y absoluta comprensión.
MI TIEMPO.-
Vivo sola, así que puedo hacer de mi vida un papalote… en teoría, porque en la práctica, lo confieso soy una maniática irredenta del orden, neurótica compulsiva de la limpieza. Por lo antes revelado podrán comprender porque escogí como hora ideal para sentarme a escribir las 4 o 5 de la mañana. Es hasta ahora, al estar escribiendo estas líneas que con horror descubro que el motivo que me impulsa a hacerlo es porque siento que con ese horario ¡NO ESTOY ROBANDO TIEMPO A MIS OBLIGACIONES! No es, como suponía, por el silencio, la quietud y frescura de esa hora temprana, sino porque en mi fuero interno, siento que si disfruto del inigualable placer de la escritura, debe ser a una hora que no me impida cumplir con las cargas de trabajo que mi carcelero interior me ha impuesto. Comprendo perfectamente que si bajara un 50% a esta obsesión, si pudiera asesinar al cruel tirano que me mantiene en perpetuo movimiento, lograría convertirme, quizá, en una mujer productiva dentro de la Literatura y una madre y abuela reposada dispuesta al disfrute; pero lo cierto es que no es así, la verdad es que vivo apremiadaen esta estéril empresay pese a reconocerlo, continúo haciéndolo, dándome el lujo de amenizar esta tortura voluntaria a que me someto, con música clásica mientras la llevo a cabo.  Una vez concluida la extenuante jornada, pese al cansancio que me embarga, siento mi espíritu rebosante de una modesta satisfacción al dejar vagar la mirada por mi hogar y constatar la brillantez de los pisos, los encerados muebles y las húmedas hojas de mis plantas en las macetas. Creo que cada vez me parezco más al “Principito” cuando habitaba en aquel planeta diminuto y él, tratando de mantenerlo siempre iluminado durante la breve noche, se la pasaba prendiendo y apagando el único farol existente.
MI NOMBRE.-
El diccionario Larousse dice: Agueda, Agatha o Gadea: virgen y mártir patrona de la Isla de Malta.
Me impusieron ese nombre por deseo expreso de mi padre, ya que fue el que llevó su madre mientras vivió. No obstante tener cuatro hijas de un matrimonio anterior y dos hermanas que me antecedieron, nunca mencionó el  deseo de que alguna de ellas llevara ese nombre. Quizá por ser yo la última hija que él tendría (tenía 52 años cuando yo nací) fui su hija más amada y la  que llevó el nombre de la abuela.
Me agrada mi nombre, su sonoridad, lo rotundo de su pronunciación; junto a mi apellido, Délmar, les encuentro incluso musicalidad, ya que ambos tienen en su composición únicamente vocales fuertes, constan del mismo número de letras y se acentúan en la primera sílaba. Cuando me publicaron un libro de cuentos la escritora Mónica Lavín me hizo el honor de prologarlo. Al margen de sus comentarios sobre ellos, enfatizo…”Águeda Délmar, cuyo nombre me quisiera yo robar para un personaje de novela…”
Puedo visualizarlo en tonos fríos, como azul plúmbago, lila, púrpura y lo identifico con una fresca y robusta mata dehortensias.
CARACTERISTICAS FISICAS Y SENTIMIENTOS.-
YO SOY.-
Una mujer de 79 años madre de 3 hijos –dos mujeres y un hombre. A los 28 años quedé viuda. A partir de ese momento he trabajado sin descanso, me he angustiado más de la cuenta y la soledad ha sido mi compañera casi permanente. Esto ha propiciado que mi físico esté más deteriorado de lo que debería, pero la vejez, así como limita nuestros movimientos, nos obsequia con una hermosísima y plena indiferencia ante los estragos superficiales que el tiempo nos inflinge. El llegar a los70 años equivale a inmunizarse contra las críticas ajenas y propias. Cesa la angustia por subir de peso o profundizarse las arrugas y el hecho de que nuestras manos y rostro se vayan cubriendo de pigmentaciones oscurasdeja de ser una tragedia.. Se agudiza en cambio el placer de disfrutar de la naturaleza, la música, la lectura, la compañía de personas inteligentes.
NO SOY.-
Amargada, resentida o apática; el resultado de mi vida (quizá por ser muy benevolente conmigo misma) no me parece del todo malo. Llego a esta edad sin envidia del bien ajeno, sin rencores, sin odio; creo en la vida, construyo mis días con alegría, innovando dentro de la monotonía cotidiana, algún cambio positivo que pueda proporcionar alegría a los que me rodean y a mi misma.
ME DA MIEDO.-
… Muchas cosas, casi todo. El hecho de haber perdido a mi padre cuando tenía  yo 5 años de edad, por haberse arrebatado la vida por propia mano, me quebró el espíritu por mitad. He vivido desde ese momento, previendo tragedias, vaticinando catástrofes, temiendo la pérdida de alguien amado en cualquier momento.
He dejado caer mi humanidad a lo largo de mi existencia, en todos los divanes de psicoanalistas y terapeutas que la vida me ha puesto enfrente, y logrado vivir hasta esta edad, gracias a que nunca he soltado la Mano de Dios y jamás tomé ninguna de las pastillas “amansalocos” que me recetaron.
ESPERO.-
Que cuando me llegue el momento de partir, pueda hacerlo sin dar muchas molestias a mis hijos. Irme apagando lentamente, como la luz en el atardecer, como las nubes cuando se alejan después de la tormenta, tan quedamente como se deposita el rocío sobre la tierra.
MI MUNDO ES.-
Sumamente entretenido y luminoso. En la medida  que envejezco, se me multiplican los proyectos, me identifico más con las personas, crece en mí el deseo de aprender cosas nuevas, de ayudar a los que me rodean, de disfrutar lo que la vida me brinda.La percepción, la memoria, la energía, no siento que hayan disminuido con el correr del tiempo, antes al contrario, creo que aumentan. Sin embargo debo rendirme a la evidencia que el espejo me brinda cada mañana, y aceptar de buen grado y con sentido de humor, los estragos que hace ese personaje inoportuno que, guadaña al hombro, camina junto a nosotros desde el momento en que nacemos. Sé que el tiempo se agota, pero les juro queridos lectores, eso sí, que he deaprovechar cada minuto que esté en este mundo aprendiendo de los  que me rodean, disfrutando con todos mis sentidos la maravillosa aventura del VIVIR.
El Mtro. Víctor Manuel Vásquez Gándara Director del periódico “Tlanestl”, nos está brindando generosamente la impartición de un Taller de Creación Literaria, en nuestra casa sede del Club Escritoras de Xalapa A.C. Como parte fundamental de este taller está el ejercicio cotidiano de escribir y de lo que logremos plasmar en nuestro intento, remitir lo que creamos más logrado a la mencionada publicación.
Creo que como primera aportación, debemos presentarnos al público lector y al equipo de trabajo que labora en este rotativo, para que una vez concluido este trámite protocolario, tengan una imagen aproximada de sus “nuevas colaboradoras temporales “.


Poesías de Esta VTPI (Esta vida tan poco importante)


Manuel Gámez Fernández
MOTORES A RUGIR

PELEATE CONMIGO NUEVAMENTE A MEDIA NOCHE
AGRIETATE Y AGRIETAME
SUBE POR MI MIRADA Y ESCARBAME LOS OJOS
Y SOLDAME A UNO DE TUS BESOS
A NUEVAS FILIGRANAS DE TU PASIÓN
HUYE DE MÍ PARA EMPEZAR DE NUEVO
YA QUE POR ESTA RUTA CAMINAMOS SOLOS COMO EN UN HUECO
NOS AHOGAN LAS MIRADAS DE PANTALLAS MULTIDIMENSIONALES
LOS OIDOS TIENEN SONIDOS DE GUERRA INJERTADOS
NOS ENARDECEN LAS SALVAJES HORDAS DE MANIATICOS GLADIADORES
NOS ENAJENAN CUERPOS PERFECTOS QUE NO SON NI EL TUYO NI EL MIO
NOS SACIAMOS DE IMÁGENES Y DE SHOWS ESPECTACULARES
VIVIMOS CADA DÍA SOCAVADOS POR AMORES VIRTUALES
QUE DULCE ES VER LA SANGRE ESCURRIENDO POR LOS CUERPOS
CUÁNTA BELLEZA EXPERIMENTA LA ESTÉTICA DE LA BARBARIE
LA SINGULAR IMAGEN DE LOS ASESINOS SONRIENDO
LA IMAGEN DE LAS CÁRCELES CUIDADORAS DE SERES DEPRAVADOS
LOS ROSTROS DE LAS MENTES MÁS CRUELES QUE SE PROTEGEN Y ALIMENTAN
MIENTRAS TANTO TÚ Y YO AÚN NOS BESAMOS
Y DEL AMOR EXHONERADO CONSTRUIMOS LEYENDAS ANCESTRALES
MOTORES INSURRECTOS QUE ENSORDECEN EL ALMA
SACAMOS FUERZA DE UNA PASIÓN RUPESTRE Y MILENARIA
RECORDAMOS COMO EN UN ECO DE ANIMALES SILVESTRES EL RUMOR DE LA VIDA
Y EXTRAEMOS LA DULCE MIEL SECRETA DE EXISTIRLA, POSEERLA, ADORARLA
Y ESCUCHAMOS ATENTOS SU MÁS PROFUNDO ESTRUENDO
SU ROTO CORAZÓN QUE SE LAMENTA
COMO UN MOTOR QUE RUGE EN SU CARRERA FORZADA.









LAGRIMAS DE LEONES EXTINTOS


MELODRAMA DE SERES QUE EXISTEN COMO AJENOS
PADRES INCONTESTABLES, CASI PERFECTOS
DESCENDIENTES DE LA MÁS GLORIOSA NATURALEZA EN PLENITUD
HIJOS DEL VERDADERO SOL, DE LA VERDADERA LUNA
 LOS HIJOS DEL CIELO
SERES COMO VENIDOS DE UNA SACRA TIERRA PRODIGIOSA Y BUENA
SERES QUE SE MIRABAN SIEMPRE COMO DOS IGUALES ETERNOS
SERES SIMPLEMENTE MAGICOS, AUNQUE LAMAGIA NO EXISTA
ALLÍ ESTAN, ALLI ESTÁN MIRÁNDOSE A LOS OJOS
SE MIRAN COMO DEPRAVADOS DEL TIEMPO, ANSIOSOS DE POSEERLO
DE TENER UNOS POCOS MINUTOS MAS RESPIRANDO EL OXIGENO DE LA VIDA
ELLOS SE MIRAN Y SE MALDICEN UNOS A OTROS
ELLOS SON COMO LOS ANIMALES SALVAJES QUE EXISTIERON UN DÍA
SON LOS ROCKEROS Y LOS SENTIMENTALES BLUSEROS
SON LOS ARTISTAS TRADICIONALES DE TODAS LAS CULTURAS
LOS BORRACHOS DE LOS BARES CANTANDOLE A SU MUSA
TIRADOS SOLOS DE MADRUGADA EN UNA BANQUETA
SON UNA MASA GENIAL DE SERES MULTISENTIMIENTOS
SON TODA LA GENTE ADULTA Y VIEJA
LOS POLITICOS IMAGINANDO COMO AMANSAR A SU PUEBLO
 LOS EMPRESARIOS CONTANDO SUS GANANCIAS
 LOS ARTISTAS ESPERANDO EL APRECIO DE SUS OBRAS
LOS OBREROS, LOS INTELECTUALES Y LOS CIENTÍFICOS
SON TODA LA GENTE QUE DEJÓ DE SER JOVEN Y PERDIO LA FIGURA
TODOS LOS VIEJOS ABANDONADOS Y NO
TODOS LOS QUE FUERON SEÑALADOS PARA TORCERLE EL CUELLO A LA NATURALEZA
ELLOS SON LOS QUE ESTAN AHÍ REUNIDOS
HABLANDO COMO EN UN CONCIERTO DE VOCES REVUELTAS E INCOHERENTES
COMO SI FUERAN EL ESTRUENDO DE UNA CATARATA O EL RUMOR DE UN CATACLISMO
SOLO ESTAN REUNIDOS PARA DECLARAR VENCIDO AL HOMO SAPIENS
REUNIDOS PARA LLORAR COMO MALDITOS INCONSCIENTES
REUNIDOS PARA ORINARSE UNOS A OTROS
PARA REIRSE POR DENTRO Y POR FUERA SIMULAR UNA TRAGEDIA
ALLI ESTAN LOS LEONES EXTINTOS SOBÁNDOSE LA ESPALDA
NO HAY SOLUCIÓN, EXCLAMAN EXTRAVIADOS
TODOS ESTAN DESTINADOS A SER LEONES EXTINTOS
 NO HAY SOLUCIÓN, EXCLAMAN CONVENCIDOS
POR ESO ALGUNOS INVENTARON QUE LLORAN
Y SUELTAN LÁGRIMAS ENGAÑOSAS
OTROS DUERMEN EXTASIADOS EN SUS PARAÍSOS
OTROS SE OXIDAN DEMASIADO Y SE DILUYEN
OTROS SE ENTREGAN A LA CIENCIA PARA ESTUDIAR LA CLOACA
OTROS SE AFERRAN A UNA FE DISPARATADA
TODOS ESTÁN DESTINADOS A SER LEONES EXTINTOS.











TINTORERA MALDITA.

UN ANIMAL ENORME SE COME LAS ESTRELLAS
MIENTRAS LOS SUEÑOS HUYEN Y SE REFUGIAN EN LA NADA
MIENTRAS LOS HOMBRES CALLAN Y SU SILENCIO LOS DESCUARTIZA
MIENTRAS EL UNIVERSO PARECE QUE GIMIERA
LAS ESTRELLAS DESAPARECEN EN EL HOCICO DE LA TINTORERA
UN ANIMAL SANGUINARIO RECORRE EL MAR ESTELAR SINDETENERSE
NADA COMO UN PEZ SOBRE NUESTRAS CABEZAS
COME Y DEFECA SOLES, HOYOS NEGROS, GALAXIAS COMPLETAS
¿ES ACASO LA MALDICIÓN INCOSCIENTE DE LOS HOMBRES?
¿ES EL DESTINO PUTREFACTO QUE NO LOGRAMOS ENTENDER?
¿ES LA MISIÓN PERDIDA DE LA NATURALEZA?
¿ES LA VENGANZA DE LOS DIOSES OSCURAMENTE OLVIDADOS?
¿O ES SIMPLEMENTE LAMERSE LAS HERIDAS DEL PLACER?
¿SORBER LOS RESQUICIOS DEL PODER Y ASPIRAR SUS OLORES?
¿PERDER LA DIMENSIÓN DEL AMOR Y SUS ARROYOS HUMANOS?
LA TINTORERA MALDITA SE COME LAS ESTRELLAS Y EL CIELO OSCURO
MÁS OSCURO SE TORNA, SE HACE UN VÓRTICE DE MIEDOS
SE CONVIERTE EN UNA MALDICIÓN
SE HACE UN GRITO EXPLOSIVO
UNA EXHALACIÓN DEL COSMOS QUE DESAPARECE
SE VUELVE NADA, SOLO SILENCIO Y OSCURIDAD
ASI LA TINTORERA RECORRE EL UNIVERSO COMIÉNDOSE LOS SUEÑOS
ARRIBA COLETEA COMO UN PAPALOTE EN EL VIENTO
Y ABAJO EL CIRCO DE LOS HOMBRES SE RECREA EN ESTUDIARLA
DANDO NOMBRES EXOTICOS A LA MALDICIÓN
MIDE SU LONGITUD Y SUS ESPESORES, SUS DENSIDADES, SUS BRILLOS
OBSERVA COMO UN INÚTIL SUS CAGADAS ESTELARES
SUS MICCIONES DE ASTEROIDES
Y SUS GASIFICACIONES ESPLENDOROSAS
LA TINTORERA EXUDA MIELES ANCESTRALES DE GUERRA Y DESTRUCCION
DIBUJA EN EL ESPACIO LA MUERTE RADIOACTIVA
Y EL ESPEJO DEL HOMBRE MUTILADO DE SENTIMIENTOS HUMANOS
EL HOMBRE ASEPTICO DE IDEAS FAMILIARES
DIBUJA EL YO UNICO Y AISLADO COMO UN ICEBERG SANGRANTE
ASI LA TINTORERA RECORRE EL UNIVERSO Y COLETEA SIN RUMBO
DEJANDO ESCRITO EN EL ESPACIO SU VEREDICTO SIN FUTURO
SU ENIGMATICA SIMBOLOGIA SIN SENTIDO
SU LABERINTO DE BABELICAS INTERPRETACIONES
SU SENDERO INFINITO SIN RETORNO
Y ABAJO EL CIRCO DE LOS HOMBRES SE RECREA EN ESTUDIARLA
SIN APRENDER NADA DE LA MALDICIÓN.