EL PREDICADOR

Carlos Bernal Romero

                                                                                            Para Fernando

              Cuántos crímenes habrán cometido los Aztecas que el destino:

 Se lo cobró a los chillangos con el PRD

Oído en el Zócalo

         Fernando Rafael Martínez Mendoza era un joven atípico de su generación; porque además de comportarse de forma correcta. Tenía firmes creencias religiosas.

         Sin llegar al fanatismo, participaba en las jornadas de su parroquia y con frecuencia realizaba viajes al interior de la República, acompañado de otros muchachos para llevar “La Palabra de Cristo” sobre todo en “Semana Santa”.

         Así parecería que Fernando terminaría siendo un misionero “En toda la expresión de  la palabra” o por lo menos predicador y sacrificaría su bienestar y comodidades particulares, en beneficio de otras que por lo general vivían en la miseria.

         Uno de sus mejores amigos conocedor de sus creencias le preguntó:

         -¿Por qué no te metes a un seminario y después te ordenas como sacerdote?

         Antes de contestar le puso azúcar a la garrafa de limonada que estaba tomando y respondió:

         -No me gusta estar encerrado, Quiero ayudar a la gente yendo a sus comunidades.

         Como estaban sentados en el gabinete de un vips, el amigo se reacomodó antes de volver a interrogar:

         -Entonces te gustaría ser misionero?

         Medito un poco su respuesta y enfatizó:

         -Por lo menos predicador

         Como suele pasar en “La Ciudad más grande del mundo” debido a varios factores provocados por la vida diaria Fernando y su amigo se  dejaron de ver por algún tiempo.

         Tenían la costumbre la costumbre de citarse en cualquier Vips, para mientras platicaban; el amigo tomar café y Fernando una garrafa de limonada con agua natural a la cual le ponía mucha azúcar.

         Pero esta vez, seis meses después, el encuentro fue casual en una calle de la siempre concurrida Zona Rosa, en particular Génova esquina con Londres.

         Después del saludo afectuoso, al verlo con un libro y un maletín; el amigo le preguntó:

         -¿Por fin eres predicador?

         Con un tono de voz que proyectó mucha nostalgia:

         Fernando Rafael Martínez Mendoza

         Respondió:

         -No, encuestador.

 Toks La Plaza Oriente

17:00 – 18:00 p.m.

EL DÍA DEL PADRE

                                                                                      -Feliz Día del padre

-Gracias ¿De qué colonia vienes?

Oído en Tepito

         Dentro de los días inventados por los Medios de Comunicación, entre los que se encuentran:

         La Secretaria, el Abuelo y el Compadre

uno de los que empieza a tener más éxito es el “Día del Padre”

         Y aunque no tiene el poder  de convocatoria y de ventas que el de “La Madre”  resulta un buen pretexto para comer en familia; gastarse algunos pesos y recordarles a nuestros progenitores que de alguna manera lo queremos.

         A dos días de celebrar es fecha, se festeja el segundo domingo de junio, la Familia Pérez sacada del Cine Nacional, se disponía a celebrarlo o intentarían llevarlo a cabo.

         Por lo menos eso querían María y su hijo Juan, aunque no estaban seguros si el señor Pérez  iba a acceder, porque no era fácil de convencer ni

dado a festejar.

         Desde el jueves 14, Juanito estaba muy ansioso con que arribara el 17 y empezó a preguntarle a  su mamá:

         -¿Vamos a conmemorarlo?

         Como no quería romper         le su ansiedad adolescente le contestó con una imprecisión:

         -Esperemos que sí

         Se dio cuenta de la inseguridad materna y volvió a cuestionar:

         -¿Por qué no estás segura?

         Antes de dar por terminada la plática y escabullirse sin comprometerse,  indicó:

         -Claro que lo estoy, pero luego lo veremos

         El sábado 16 más emocionado que nunca volvió  preguntar:

         -¿Vamos a comer en casa o afuera?

         Esta vez no obtuvo respuesta porque Marúa hizo como no escuchó y de inmediato cambió de tema para que se le menos se le olvidara hasta el día siguiente

         17 de junio del 2002 siendo apenas las ocho de la mañana. Juan Pérez se dirigió a la recámara de su madre para preguntarle:

         -¿Lista para celebrar el “Día del Padre?

         María Pérez

         Cansada de tantos cuestionamientos le respondió a su hijo algo que que quería evitar:

         -Claro si encuentras tu papá.

Sala de la Casa de Dacne

22:00 – 23:00  p.m.

12/XI/2016

Ella: extraña contradicción

Alberto Rafael León Ramos

albertoleon@crespf.com.mx

¿Cómo fue? No sé decirte cómo fue…

No sé explicarme qué pasó, pero de ti me enamoré…[1]

-        Cuéntame ¿cómo es?, ¿qué hace?, ¿cómo se llama?

-        No la conozco más que tú, pero si le tengo que llamar de una manera, para mí es…extraña contradicción.

Cuando dejas de buscar aparece. Cuando dejas fluir sucede. Cuando esperas con calma llega sin pedir. La ley del Tao. Eso me pasa con ella. Realmente la conozco hace pocos días, pero siento una atracción tan fuerte que no sé cómo explicar.Le he dicho que son “tres palabras”[2] las ansías mías.Incrédula me pone a prueba de varias maneras. La veo estoicamente, me siento a esperarla, mi mirada la contempla con ojos de principiante, la escucho atento y disfruto del instante de su compañía.

-        ¿Por qué te gusta tanto? ¿Es muy guapa? Me pregunta el daemon[3] que vive conmigo.

Hay seres que te enamoran por otras cosas. Es complicado de explicar ya que tenemos que entrar en terrenos metafísicos para poder expresar lo que ella es. El punto es que ella tiene lo que antes no había sentido, y cuando digo sentido, me refiero a la parte más sutil de nuestro ser, aquello que nos anima, unos lo llaman anima,espíritu o corazón. Yo le llamo energeía como lo denominaban los griegos.  Ella proyecta una energeía muy particular que sólo los metafísicos podemos sentir.

Su energeía es muy atípica porque solamente aquellas sutantividades humanas que han expresado de manera prístina el eros autentico tienen la capacidad de apreciar.  Definir lo que sea ella se complica más cuando la he denominado extraña contradicción. Lo que hace mostración de su condición son numerosas cosas:  lo primero es su energía vital, la suavidad tropical que tiene al reír, la forma en que mira cuando se enoja ya que destella como un relámpago, esa voz delicada que ordena a su antojo la cosa más ínfima (a lo cual está acostumbrada), los singulares hoyuelos que se forman en su rostro cuando habla o deja salir una sonrisa; lo que muestra una alegría natural que ni ella misma quiere conocer, ese par de manos largas sabor canela (demasiado extrañas para mí) con que agarra su teléfono; lo que demuestra que es tierna como suave brisa al querer, esas orejas llanas que solamente exhiben un par de aretes pequeños; que me dice que es atenta sólo con aquello que realmente le importa dejando pasar de largo lo que no le hace feliz, su pequeña mirada de niña; que pone de manifiesto la inocencia que aún tiene y que ha sido vulnerada en más de una ocasión, esos lunares del rostro que se confunden entre su piel morena (sabor canela también); que indican la grandiosa suerte de la que es poseedora pero que hecha a menos,  sus delgadas muñecasque necesitan ser tocadas con delicadeza; lo que me avisa sólo de una fragilidad física porque en el alma es un titán que no ha despertado, el cuello delgado (como una vasija egipcia) el cual porta una discreta cadena que guarda secretos de memorias pasadas; que me apunta a la ternura guardada por largo rato y justo ahí está la llave para ser parte de ella, o su cabello negro; el cual espera la mano firme que la ame intensamente, la estrecha cintura; que aguarda a los brazos que la rodeen para levantarla por los aires, los delicados y coquetos pechos;  que albergan secretos insondables que todavía no ha descubierto.

Aunque las características que te menciono son pequeños caminos para poder entender su energeía. Los profanos solamente se pierden en ellos, ya que no entienden que hay más allá de lo evidente. Es muy complicado explorar a una mujer como ella por una sola vía, más cuando lo que proyecta es una energeía de extraña contradicción. 

-        ¡El que  es extraño y contradictorio eres tú con esas explicaciones! (Vuelve a repetir mi daemon)

Quizás sea extraño para ti porque eres la parte racional de mi ser, pero para mí que soy la parte metafísica de éste cuerpo es muy evidente. Sé perfectamente que ella no es sencilla, pero tampocoes tan complicada, sé también que no es fácil de querer pero tampoco llega a ser lo  más inconmensurable, sé que sólo se dejará ver si  le  muestras primero tu corazón.

-Entonces, explícame ¿cómo le harás para conquistarla?

-        A ella nunca se le conquista, es libre. La única vía es mostrarle (deixis dicen los griegos) que somos iguales. No físicos, sino etéreos o como te dije antes ¡extrañas contradicciones que se han encontrado en éste tiempo, en éste lugar y  éste es nuestro momento!

-        ¿Esa es la fórmula?

-        La única y la más difícil.

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[1] Son cubano interpretado por Ibrahim Ferrer, título “¿Cómo fue?”.

[2] Son cubano interpretado por OmaraPortuondo, título “Tres palabras”.

[3]Daemon como el que tenía Sócrates. 

Desigualdad y pobreza temas que afectan cada vez más todo el planeta

Alberto Bautista Aguilar

El término desigualdad social se refiere a la situación socioeconómica, el dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales de ingresos evocan disparidades de ingresos entre individuos, en diferentes naciones del globo.
La desigualdad económica está directamente relacionada con la distribución del ingreso tanto las procedentes del capital, como las rentas e ingresos que procedan del trabajo.
Todo tipo de desigualdad social está fuertemente asociada a las clases sociales, al género, a la etnia, la religión, etc. Así que de forma sencilla podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que indica diferencia o discriminación de un individuo hacia otro debido a su posición social, económica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, personalidad, cultura, entre otros.
Así, Juan Jacobo Rousseau en su obra “ origen de las desigualdades ”, utilizando lo que él llamo el estado natural del hombre, deriva la desigualdad del individuo del estado social. El ser humano no nace con la desigualdad sino después de que se compara con sus semejantes y ve sus diferencias es cuando entonces se pierde la igualdad del ser humano.
Roberto Tomás Maltus explicaba la desigualdad y pobreza en base a que la población crece en forma geométrica 2, 4, 8, 16, 32... y los alimentos crecen de forma aritmética 1, 2, 3, 4, 5... era un economista en Inglaterra conocida como la corriente clásica a finales del S. XVIII
La desigualdad económica se contempla como la distribución desigual de bienes y servicios; ésta se da cuando dos individuos efectúan el mismo trabajo, pero la ganancia monetaria no es igual para ambos.
La desigualdad económica comúnmente se refiere entre individuos o grupos dentro de una sociedad, sin embargo también se puede referir a la desigualdad entre países. En este último caso, el motivo principal de esta divergencia, es por el crecimiento económico de un país, la forma de medirlo es utilizando datos del producto interno bruto PIB, siendo un indicador indispensable para poder comparar a los países. De igual forma, para poder explicar porque crece la renta nacional de un país y porque unas economías crecen más rápido que otras, se desarrolló un modelo de crecimiento mejor conocido como “modelo de Solow”, el cual pretende explicar la relación existente entre el crecimiento de la población y el progreso tecnológico con el crecimiento económico, y por tanto, la desigualdad económica entre países.
Por otro lado y relacionado con la desigualdad se encuentra la pobreza es decir la escasez o carencia de lo necesario para vivir, así la pobreza es una situación social y económica caracterizada por una carencia marcada en la satisfacción de las necesidades básicas. Este adjetivo hace referencia a las personas que no tienen lo necesario para vivir dignamente que son humildes y marginadas.
Existen diversas situaciones involuntarias que puedan llevar a un individuo a la pobreza; el desempleo, los salarios insuficientes y las catástrofes naturales son las más frecuentes. Se suele considerar que una familia cae por debajo de la línea de la pobreza cuando sus ingresos no le permiten alcanzar la canasta básica de los alimentos, y cuando dicha situación desesperada se extiende en el tiempo, se habla de pauperización o extrema pobreza.
Los seres vivos no podemos evitar que nuestro sentido de supervivencia nos impulse a seguir avanzando cuando todo parece haber terminado; y es justamente la pobreza, la necesidad extrema, una de la situaciones sociales en las que muchas personas descubren cuán fuertes son, cuántos sacrificios están dispuestos a hacer para cuidar a su familia y procurarles un futuro mejor.
A este respecto el economista francés Thomas Piketty, especialista en desigualdad económica y distribución del ingreso es autor del libro publicado en 2013 “El capital en el Siglo XXI” en el que expone cómo se produce la concentración de la riqueza y su distribución durante los últimos 250 años; en su libro el sostiene que cuando la tasa de acumulación de capital crece más rápido que la economía entonces la desigualdad aumenta; para evitar lo que denomina capitalismo patrimonial o concentración de la riqueza; Piketty propone aplicar impuestos progresivos y un impuesto mundial sobre la riqueza, con el fin de ayudar a resolver el problema actual de la desigualdad.
Por otra parte Angus Deaton especialista en temas de pobreza y desigualdad, profesor de Economía en la Universidad de Princeton en USA y premio Nobel de Economía en 2015, por su análisis sobre “consumo, pobreza y bienestar”, basado en su libro “The great escape”, fue presentado en el foro del XXI Congreso Nacional de Economistas que se denominó “recuperemos la confianza” celebrado en el Centro Cultural Mexiquense el 4 de Noviembre de 2016 en Toluca, Estado de México; sobre el tema escapando del círculo de la pobreza, es un ensayo histórico económico en donde se señala las rutas de escape que permiten a unos salir de una condición social marginal y a otros quedarse en el intento, tanto a nivel individual, pero también como país; por lo que es necesario seguir aplicando con mayor esfuerzo programas de educación, salud, vivienda, infraestructura social, empleo, etc. variables macroeconómicas para mejorar las condiciones de vida.

José Benigno Zilli Manica, 1934-2016, veracruzano universal

Ángel Rafael Martínez Alarcón

El padre Zilli, como cariñosamente se le conoce por su feligresía ha muerto
el pasado 24 de noviembre, en una fecha simbólica en la historiografía veracruzana,
en el 2016, se conmemoraban los 200 años de la caída del puerto
insurgente de Boquilla de piedras, acontecida en 1816, así como el 169 aniversario
del fusilamiento de los tenientes del ejército Alcalde y García en el marco de la
intervención norteamericana a nuestro país. En esta fecha retorna la vida eterna.
Mi niñez está muy estrechamente relacionada con el Padre Zilli; quien a principios
de los años 70 del siglo XX, fue designado como primer párroco de la parroquia de
Nuestro Señor del Calvario, uno de los primeros templos construidos en el colonial
pueblo de Xalapa. También fue al primer sacerdote que conocí. Era un joven
sacerdote que regresaba de breve estancia en el Colegio Pío Latino Mexicano
en Roma. Don Emilio Abascal y Salmerón, segundo. Arzobispo lo designó como
párroco en el Calvario. Eran los primeros años en que se ponía en funcionamientos
los acuerdos y decretos del Concilio Vaticano II.
Con su fallecimiento el jueves 24 de noviembre del 2016; al recibir la noticia por
parte de Celeste del Ángel Martinez, miles de recuerdos se vinieron a mi mente,
así como el dolor en mi corazón, pues el Padre Zilli, fue mi primer
catequista que me llevó a conocer a Dios, pues para un pequeño
niño ver al sacerdote delgado alto, de brillantes ojos azules, y
siempre muy amable sin importar la edad. En esos años también
el colegio Teresita, a unas cuantos metros de la parroquia del
Calvario, trabajaba la madre Angélica, delgada y también de
ojos de color, así la religiosa y el sacerdote le dieron mucha vida
a la parroquia del Calvario. Hoy recuerdo las conversaciones
de mis mayores, sobre él joven sacerdote quien trabajaba en
la parroquia y al mismo tiempo en la Universidad Veracruzana,
siempre teniendo tiempo para todos, con una sonrisa
a piel de labios.
La parte más emocionante fue sin duda alguna el 15 de
agosto de 1974; cuando por vez primera recibí junto con
mi hermana gemela Rosario, La primera comunión: el
cuerpo y sangre de Cristo me fue dado por el Padre Zilli,
previa confesión de mis pocos pecados de mi niñez.
También recuerdo con mucho cariño, las posadas organizadas
en la Parroquia, y don José B. Zilli siempre supo reconocer a sus ovejas
así hubieran pasado las décadas. En el año jubilar de 1975; nos conversaba sobre la
apertura de la Puerta Santa en la ciudad de Roma, y nos describe Roma con una
pasión que los niños nos despertaba el sueño de ir a conocerla.
Durante su paso por la Parroquia del Calvario, fundó el coro juvenil de misa de
doce, las primeras comunidades de la renovación carismática del Espíritu Santo,
siendo el promotor de la introducción de las primeras comunidades del Camino
Neocatecunal, en 1974, por la amistad con el Pbro. Alberto Zamora Salicrup (+) ;
experiencia extendida por el país, gracias al apoyo del P. Zilli y del arzobispo Emilio
Abascal y Salmerón y el obispo Sergio Obeso Rivera.
Don José B.Zilli, es sin duda fue pionero en la presencia del clero en los medios de
comunicación en Veracruz, sus colaboraciones semanales en las páginas de Diario
de Xalapa y más tarde en el semanario Punto y Aparte. Sin olvidar sus cápsulas en
radio local de la ciudad. Vocación que ejerció hasta el último día de vida, colaborando
para las páginas del semanario Alégrate, desde su fundación en 2004, escribió la
página editorial y su columna.
Su partida del Calvario, significó un gran dolor para comunidad parroquial, las ancianas
fueron las primeras en poner el grito en cielo, para mi sentía que perdía a un
amigo querido, que había sido muy generoso en los ensayo del acolitado. Amistad
que se mantuvo al paso de los años, siempre con el cariño de mi pastor.
Con el pasar de los años, coincidí en muchas trincheras de la actividad cultural
en la ciudad como en Universidad Veracruzana, en 1986, con la publicación de
Braceros italianos para México (La historia olvidada de la huelga de 1900), tuve
la oportunidad en décadas atrás escuchar los problemas de la investigación; en la
presentación del libro me tocó servir el vino tinto de honor.
Mis primeros días como universitario en la antigua unidad de humanidades de la
UV, en sus pasillos, fui recibido con el cariño de siempre, él fungía como director
de la facultad de filosofía y yo estudiante de la carrera de historia, así siempre pendiente
de mis avances académicos y las novedades bibliográficos.
Con la revolución tecnológica del internet y de las redes sociales, don José B Zilli,
supo utilizarla para difundir su pensamiento, filosófico como religioso e histórico.
Así se mantenía interactuando con el mundo por medio de las redes sociales.
En los últimos años nos frecuentamos poco, pero gracias a los buenos oficios de
Fernando Rueda, nos intercambiamos saludos. Hoy su regreso a la casa del Padre,
nos dejó un gran hueco en la iglesia particular de Veracruz,
al mundo universitario, y sobre todos aquellos que
gozamos de su amistad.
En el año del 2002, el escritor Segio Pitol, escribió:
Fue hace cuarenta y cinco o cuarenta y seis años cuando
tuve la suerte de conocer al padre Benigno Zilli Manica,
en la ciudad de Xalapa. Éramos jóvenes entonces
y casi de la misma edad. Le llevo un año de más. Pero
él me llevaba por delante muchos estudios, muchos conocimientos
y más amplios que los míos, y había logrado
hacerse de una envidiable disciplina académica, que a mí
me faltaba por entero. Me había yo instalado en Xalapa con
el objeto de escribir mi tesis que había debido presentar diez
años atrás, y cuyo título profesional requería obligatoriamente
para incorporarme a la carrera diplomática. En cambio él,
más joven, había obtenido ya desde hacía diez años una licenciatura
en filosofía en la Universidad Gregoriana de Roma, y
un doctorado, también en filosofía, en una universidad alemana,
en Bonn. En una ocasión el padre Zilli pasó por la editorial universitaria
donde yo trabajaba. Allí nos presentamos. Como todos ustedes deben saber, el
padre Zilli tiene una capacidad de comunicación humana excepcional. Los doctores
surgidos de una universidad alemana, asumen por lo general una actitud hacia
los demás como si fueran un monumento de sí mismos. Parecería que su primer
movimiento después de lograr el doctorado fuera abolir el humor, la cordialidad,
y a veces, hasta las buenas maneras. Nada de eso ostentaba el Dr. Zilli Manica.
Era todo lo contrario. A los cinco minutos de conocernos conversábamos como si
fuésemos amigos de mucho tiempo. Claro, coincidíamos en varias circunstancias.
Nuestros antepasados eran nativos de la misma región de Italia, Belluno, en la Venecia
alpina, seguramente viajaron en el mismo barco, y en México se instalaron
en el mismo lugar, la colonia Manuel González, a quince kilómetros de Huatusco.
No tenemos lazos de familia directos, pero nuestros apellidos están entreverados
por los enlaces nupciales de algunos familiares. Su segundo apellido es Manica y
una hermana de mi abuelo paterno se casó con una Manica; él tiene un tío político
Zucolotto y yo tengo otro por haberse casado con la hermana mayor de mi padre.
Ahora, me imagino, esa red de apellidos debe ser inmensa, tejida por los matrimonios
de centenares de primos, sobrinos y hasta aún sobrinos nietos…

Así suena Veracruz

Héliott García.

Hola estimados lectores de Tlanestli  reciban un cordial saludo de todo el staff de Así SuenaVeracruz programa creado con el único fin de promocionar a todos los grupos musicales; de cualquier géneroen Xalapa Veracruz, en el estado y el resto de sus municipios, de igual modo; agradecer a nuestros patrocinadores en especial a Víctor Manuel Vásquez Gándara por la atención prestada hacia toda la producción, de este programa.

Y éstas son las circunstancias que nos rodean éste mes de noviembrese funda la ciudad de San Luis Potosí, centro minero de la nueva España (3/nov/1502) Conmemoración de la promulgación del acta de independencia nacional por el congreso de Chilpancingo (6/nov/1813) Hernán Cortés es recibido por Moctezuma (8/nov/1519) Porfirio Díaz lanza el plan de la Noria que desconoce al gobierno de Benito Juárez (8/nov/1871) Nace en la hacienda de San Miguel Nepantla Edo de México “La décima musa” Sor Juana Inés de la Cruz (12/nov/1648) Francisco Villa se levanta contra la dictadura de Porfirio Díaz en el estado de Chihuahua iniciando así la revolución mexicana (17 /nov/1910) Muere en la Ciudad de México Diego Rivera (24/nov/1957) Se publica el decreto que prohíbe la reelección tanto del presidente como de los gobernadores en los estados de la república Mexicana (27/nov/1911) Emiliano Zapata proclama el plan de Ayala que reivindica los derechos de los campesinos (28/nov/1911) nace en Mérida Yucatán Andrés Quintana Roo quien apoyo a los Insurgentes y fue esposo de Leona Vicario (30/nov/1787)

Muchas son las fechas a conmemorar pero en Así Suena Veracruz También hubo música y es de ello de lo que a continuación les voy a platicar…

 Roberts el más veloz de los teclados

Roberto Jiménez Gonzáles  mejor conocido como Roberts el más veloz de los teclados y Vely Vázquez Pineda, originarios de Xalapa Veracruz, juntos integran este dueto musical con un énfasis puesto en la música tropical y norteña.

Iniciaron juntos su proyecto musical en el año 2010, Vely se retira por dos años pero a su regreso, se da cuenta que su propuesta musical funciona, se siente muy contenta de volver a trabajar con Robert siente más seguridad al cantar y promete un mejor desempeño en su trabajo  al grado que ya tienen compositores con canciones dispuestas para Robert y de igual forma para ella también.

Iniciaron  jugando con pistas (karaoke) la gente comenzó a buscarnos para fiestas, bodas, 15 años y festivales de escuelas etcétera y ahora alternan con su camarada el Guerrero de la cumbia samuray, juntos hacen una gran dupla musical para alternar en diferentes tipos de eventos,

Sus presentaciones han sido en lugares cómo: Bella vista Puebla, Xalapa Veracruz,Medellín,San Marcos Atexquilapan,Coatepec,San José, Miahuatlán Veracruz entre otros.

Tienen un disco con 10 temas en vivo pero ya tienen planes de grabar una producción musical ya formal y con canciones como Yolanda, Urge, 6 pies abajo, carita de ángel nos mostraron en Así suena Veracruz su propuesta musical.

José Luis Cubillas

Es originario de Xalapa Veracruz, inició con el grupo Martes 13 de Altotonga Veracruz, su primera producción discográfica en la cual participo fue con la orquesta de Gaby Salas aquí en esta ciudad.

La segunda participación musical fue con los 7 modernistas de Silvano Zetina en la bella ciudad de Tabasco durante ese tiempo, aprendió a cultivar el bello arte de la música.

La tercera participación fue con la banda mestizo mismo que le ayudo a variar su género musical al cual estaba acostumbrado.

 A partir de allí, incursionó en grupos como: Grupo Caravana, Grupo punto7, Sistema 4, Los caracoles, Grupo Génesis de paso de ovejas, Orquesta música popular misma donde ejecutó la percusión y coros.

Su segunda grabación fue con la Orquesta danzonera“La playa” después continúo su trayectoria musical con Cuerdas internacionales del  maestro Capilla.

Actualmente su último trabajo musical lo realiza con el grupo Kandela y Vivian se siente muy a gusto con ellos y comprende perfectamente el género musical en el que trabaja con dicho grupo, pero hoy; en Así Suena Veracruz lo escuchamos como solista ejecutando baladas cómo: Perfume de gardenias, Todo me gusta de ti, Lágrimas negras, Estoy pensando en ti desbordando mucho romanticismo en cada una de ellas.

Los vecinos de Andrade

Rodolfo Andrade Valencia Comenzó a tocar desde niño aproximadamente a los 5 o 6 años y como todos los niños inició  jugando con botes, inició tocando el güiro, luego tumbas aunque agregó – que fue difícil ganarse un lugar, ya que era muy niño y no lo tomaban en serio, una vez  que creció poco a poco se fue integrando a varias agrupaciones musicales.

Estuvo con un grupo cuando era niño se llamaba Los Enrisconon, es que el abuelito de uno de ellos era su padrino de confirmación, Leonardo García que todos lo conocieron como Leo el cantante de Los casino de Chucho Pinto y ellos tenían instrumentos en su casa, así comenzó adentrarse al mundo de la música, tocó en grupos tropicales, también con un grupo norteño con quienesgrabó  cinco discos;  Los amigos del taconazo, El grupo sureste, Colesti, los Jisver son algunos de los grupos en los que ha participado;actualmente, es la voz y  batería del grupo Los Vecinos de Andrade.

Optó por darle este nombre, los vecinos de Andrade debido a  que de donde quiera que vengas los vecinos de Andrade pues son tus vecinos, vengas de Cardél, de Veracruz, de México, de atrás de tu casa, son tus vecinos, actualmente su hijo Lalo y Juan Pablo Andrade lo acompañan en sus presentaciones.

Juntos hacen esta tercia musical, con un estilo muy distintivo y mucho ritmo, tienen ya un primer sencillo en el cual dos de los temas son de su propia inspiración.

A gozar con los Andrade, Voy a olvidarte, Mi perrito juguetón y a ritmo de charanga nos hizo bailar con; No me soples, en Así suena Veracruz, añadió-  que ya están preparando los siguientes temas musicales para presentar en los escenarios.

Tony y su costa esmeralda

José Antonio Herrera Suarez inicia su carrera artística en el año 2000 es originario de Misantla Veracruz.

El género musical que más lo identifica es la cumbia tropical, tiene deseos de trascender y no quedarse en el anonimato, es por ello que están tocando puertas para darse a conocer, comento, que a partir de este momento se van a avocar a dar a conocer temas de su propia inspiración, junto con José García Bautista tienen el objetivo principal de dar a conocer dichos temas, actualmente es el director musical de Tony y su costa esmeralda que junto con Gabriela Rosado, Dulce Gómez y José García integran dicho grupo teniendo como base la cumbia tropical, misma que ha decaído últimamente debido al género norteño y de banda que se escucha actualmente en la radio, cuentan una grabación en vivo misma que el ingeniero Gómez Sánchez de la ciudad y puerto de Veracruz les hizo el favor de grabar así mismo tienen en mente grabar su siguiente producción musical misma que constara de temas inéditos de su propia inspiración, mi salvavidas, la mujer marihuana, mi tinajita, los elotes, es parte del repertorio que tiene dicha agrupación.

Bien estimados lectores por el momento  es todo, no sin antes mencionar y hacer extensa la invitación para todos los músicos en general y se den la oportunidad de participar en nuestro programa, que gracias a la preferencia de todos nuestros seguidores cada día crece con más fuerza, recordándoles de igual modo; que también nos encuentran en Facebook, SUSCRIBANSE AL CANAL Y DENLE LIKE.Escriban sus comentarios o marquen a los siguientes números:

asisuenaveracruztv@gmail.com y a los números 2281092014 y 2288463722.

Mi Mamá, la luna y yo

Florencia Enriqueta Domínguez Guerra

Cuando nací me pusieron en pocos minutos en una báscula y un pequeño rayo de luna llegó a mis sienes haciendo que mi mechón rojo se tornara iridiscente, mis ojos ya abiertos primero contemplaron la noche que el día.

 El ver la luz de octubre sobre una ventana es saber la luz de todo el universo y la luz propia tocadas por una mima visión. Es traspasar con nuestra presencia las oscuridades, como de repentefrente a una superluna tenemos esas pequeñas nubes con oquedades desvaneciéndose, hasta una minúscula nube en forma de corazón se dibuja por un lado de su resplandor, siendo un humo que se expandió y formó en sí dos manos que juntas están precisamente debajo de la circunferencia plateada, haciendo dos palmas que se sostienen una a otra orando al horizonte.

Así recordé a mi Madre cuando veía a la lunay ella sentía su energía que la magnificaba en mí, podía ver sus ojos titilantes de energía que tanto añoro, su rostro a contraluz de los brillos nocturnos, mi Mamá con la ternura más grande vista y siendo la Diosa dadora de mi vida que obedece los mandamientos de las estrellas.

 Mi Mamá medijo que había un conejo en la luna que lo llevó Neil Armstrong. Eso me hizo imaginar al conejo que cavaba hoyos avisando que ahí estaba, veía en la luna un queso que en mis sueños podía desmoronado en una tostada, me preguntaba cuanto queso tenía la luna y el porqué los astronautas no  se lo comían. Para mi ese conejo era Mexicano y es por eso que le gustaba tanto el queso como a mí. También llegué a pensar que los hoyos tenían alguna conexión con las ollas de los frijoles, tenía cinco años para mícualquier hoyo que tuviera algo negro adentro podía estar más allá de la tierra.

En las noches cuando por el viento las cortinas se abrían mi Mamá me despertaba diciendo: “no te debe dar luz de luna, es malo no dormirás a gusto”.

Recuerdo cada año con sus lunas de octubre, como mi Madre se ponía junto a ella y su reflejo, los rayos de luna reflejaban más en sus cabellos. Aquel primer mechón blanco que conocí en mi Madre, fue cuando tenía 3 años, coincidieron sus rayos de plata con la luna y cada vez que reconstruyo rápidamente como su cabeza se volvió a lo largo de su vida lo más parecida a la luna llena.

      Amo a mi Madre, la luna la acompañó con su luz y como mensajera, cuando una tarde la vi menguante con un brillante venus amoroso que buscaba al luminoso mensajero de mercurio. Era la alquimia del cielo, el último sello de la luna que me decía como estaba mi Madre, y ¡lloro!.

¡Lloro como las aguas tempestuosas del mar golpean con tormentas y lunas llenas!, la luna que influyó hasta el momento mismo de mi concepción, supo darme a mi Madre y decirme cuando partiría, mis lágrimas no cesarán ante el sentir por mi Madre pero me queda el aceptar que mientras la luna me acompañe seguiré siendo parte de este equilibrio maravilloso que rige la vida.

     Mi Madre era como una fuente al hablar con su esencia. Saber que ya no está para ver la luna es triste y nostálgico, no hay manera de modificar lo que siento, los recuerdos siguen intactos, mi Mamá no se ha ido lejos, aunque el sueño de una noche se ha interrumpido en una superluna, habrá sueños más ligeros.

El miedo

Víctor Manuel Vázquez Reyes

-¡Permítame explicarme! El miedo (y hasta los hombres más

intrépidos pueden tener miedo) es algo espantoso, una sensación

atroz, como una descomposición del alma, un espasmo horroroso

del pensamiento y del corazón, cuyo mero recuerdo provoca

estremecimientos de angustia.

 Guy de Maupassant

Fui de esos niños que jamás sintieron lo que muchos otros comentaban

en la escuela; “tuve pesadillas, sentía miedo de ese señor, no puedo entrar

a ese lugar porque esta oscuro, me da miedo que apagues la luz”…

tonterías… niños bobos, siempre pensé.

Ayer me sucedió algo extremadamente inusual, algo que me dejó un poco

preocupado por no saber exactamente qué fue, a veces siento que me estoy

volviendo loco, el doctor me ha dicho que debo de dejar el alcohol urgentemente

porque según él mi hígado está deshecho, que podría empeorar de

manera drástica y provocarme una cirrosis crónica en pocos meses, me dijo

que él ya sabe que no tengo miedo de nada, pero que piense en mi familia y

demás chantajes usuales, sin embargo, creo que se equivoca en algo, si tengo

miedo de algo.

Me encontraba visitando la casa del bisabuelo, que mis parientes han saqueado

poco a poco a pesar de que el viejo vive, de que nos ha dado todo, su grave

error. Siempre he pensado en que debía controlar los instintos que desde temprana

edad mostraban sus hijos y nietos, yo como oveja negra me he refundido

lejos, he vivido en la embriaguez y en las ciudades y paisajes que me han

regalado las letras del siglo XIX.

Era ya tarde, el reloj marcaba las once en punto, todo estaba polvoso y lleno

de telarañas, estaba en la enorme biblioteca, el único tesoro y lo único que

le importaba a él y a mí, ¿qué les podría interesar a esos salvajes en un cuarto

lleno de libros viejos?.

Me senté en un hermoso diván, acojinado tan cómodamente que daban ganas

de quedarse ahí por buen rato, saqué de mi abrigo a mi fiel compañera y le di

un trago que me hizo toser con gravedad. Me sentía un poco mal al pensar en

que solamente esperaba a que muriera el viejo para apropiarme de sus libros,

sentía repugnancia de mi ser al pensar que me empezaba a parecer cada vez

más a las arpías con las que compartía sangre.

La vasta biblioteca albergaba centenares de libros de todas las edades, había

ejemplares variados, pero había libros tan valiosos como los copiados a mano

y algunos pergaminos de la edad de… escuché un crujido bastante raro, lo

achaqué a los muebles vetustos, la madera siempre tiene esos sonidos orgánicos,

esos pequeños crujiditos que por la noche y a solas pueden desconcertar.

Me acerqué a su enorme escritorio, me sentía a gusto por haber ingerido una

buena cantidad de ron por la tarde y me disponía a dormir, sin embargo, quería

venir a echar un vistazo de que todo siguiera aquí, ya que una extraña

preocupación me asecha de vez en vez. Me senté en su silla, el cuero estaba

tan raído que se podía tocar la madera en el centro, aunque también era cómodo

estar sentado ahí, estaba unas anotaciones empolvadas en el escritorio,

era la letra del abuelo y estaba manchada de algo extraño que yo aseguré era

sangre, en ese momento sentí un ligero escalofrío, me disponía a leer la carta

que decía en resumidas palabras que lo embarga una culpa absoluta de haber

falsificado el testamento de su padre y que no seguiría con todo lo orquestado

por el grupo mayor de la familia.

No me sorprendió del todo, en esos momentos había terminado de releer y

analizar los estragos de la culpa, el grado al que podía penetrar en las entrañas

del ser, tema del más reciente artículo que escribí.

Me disponía a salir de la habitación porque la bebida se había terminado,

no sé porque pensaba que pudiera encontrar algo más de lo ya conocido

en esos cajones del escritorio; abrí el primero y encontré el abrecartas que

siempre me encantó cuando era niño, hermoso artefacto con una cabeza

de león tallada en el mango y unos ojos rojos de diminutas piedritas parecidas

al rubí. Lo guardé en mi bolsillo, la vieja pipa fumada al grado de

parecer carbón de igual manera la metí en mi abrigo. Trataba de abrir el

segundo cajón pero parecía atorado, jalé con fuerza y mi instinto me llevo

a introducir una vieja regla que estaba sobre el escritorio por las ranuras

del cajón para sentir si había algo que impidiera el poder abrirlo, un ruido

estruendoso me sorprendió e hizo que mi corazón se agitara, un libro cayó

de uno de los estantes y azotó fuerte en el piso.

Yo seguía tratando de abrir el cajón pero no cedía, parece que jamás se abriría

hasta que escuche un pequeño golpecito, sentí cierto alivio triunfal y empezó

a salir el cajón; en ese momento una mano salió de ahí y me sujetó la parte

superior de la muñeca derecha, grité asustado y con tanta fuerza quería despegarme

que sentí que arrastré un poco el escritorio, sentí algo indescriptible,

algo que nunca en la vida había sentido, la angustia en su mayor grado de gravedad,

la desesperación absoluta, saqué como pude el abrecartas del bolsillo y

acuchillé brutalmente esa cosa espectral que me jalaba hacía el cajón, me solté

y salí corriendo cruzando la puerta.

Me miraban con extrañeza, continué derecho a la salida de la casa, mi mirada

perdida desdibujaba esa horrible escena.

A media cuadra del lugar había una cantina, la más antigua de la ciudad, entré

y pedí una botella de ron, el más barato, tomé solo hasta vaciarla y quedar

dormido sobre la mesa.

XII/IX/MMVI

Editorial

La edición número 75 de Tlanestli,  similar a la de los setenta y cuatro meses precedentes, es un caleidoscopio de nuestro presente y pasado. En él se hace un periplo cultural remembrando sobre una de las tradiciones de mayor arraigo nacional: Todosantos, festividad de culto a nuestros antepasados incluyendo festín gastronómico y mucho de lo implícito. Octavio Paz retrata al mexicano en esa y otras tradiciones. Visiones actuales de autores diversos recrean en este ejemplar la significativa festividad, desde su origen hasta preservación de la misma de generación en generación. Jesús Jiménez Castillo, Rebecca Arenas, Angélica López Trujillo comparten su mirada.

 Poetas y poesía también engalanan paginas en este mes de noviembre: sobre El amor duele obra de Ely Núñez y Valdez El Ángel de la poesía y declamadora numero uno de México o Charla de autora, creación literaria de Alma de colibrí Doralicia Hernández Sánchez, son algunas de las reseñas editadas, o la poesía de Manuel Gámez Fernández. El arte, sin duda, debe reconocerse, coadyuva a entender la realidad social, política, aborda problemas existenciales considerándose para sus creadores, creadoras, un estilo de vida.

Acorde a la linea editorial se publican temas filosóficos de colaboradores destacados: Marcelo Ramírez Ramírez, Mario Mijares Sánchez, Alberto Rafael León Ramos, Manuel Fernández Téllez.

También aparece adjunta edición Tlanestli Poza Rica, esfuerzo de promoción cultural en aquella zona del norte de nuestro Estado prometiendo ganar lectores, ero ya reflejado en estadísticas del blog. Todo lo anterior pretendiendo satisfacer expectativas de usted amable lector.

El sueño de un hombre ridículo

Mario Raúl Mijares Sánchez

Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (1821-1881) es uno de los principales escritores de la Rusia zarista, cuya literatura explora el sentir del hombre dentro de lo político, social y espiritual de la sociedad. De acuerdo con su biografía, Fiódor fue educado por su padre, un médico tirano, no obstante, de niño siempre encontró el amor y la protección de su madre, esto se dio hasta que por desgracia ella murió tempranamente. El padre, al quedar viudo, se entregó al alcohol, en esta fase de su vida familiar, fue enviado a la escuela de ingenieros de San Petersburgo. Ello no impidió que el joven Dostoyevski se apasionara por la literatura, de esa manera logró desarrollar sus cualidades de escritor.

A los 18 años recibió la noticia de la muerte de su progenitor, quien fue torturado y asesinado por un grupo de campesinos, tal desgracia estuvo cerca de hacerle perder la razón, ya que este acontecimiento lo marcó como un tipo de revelación, pues según su bibliografía, declaró que él sintió ese crimen como suyo, pues llegó a desearlo inconscientemente. Al terminar sus estudios tenía 20 años, fue cuando decidió permanecer en San Petersburgo, donde ganó algún dinero realizando traducciones.

Su obra es extensa: la novela epistolar Pobres gentes, la publicación de Recuerdos de la casa de los muertos, Memorias del subsuelo, El jugador; la primera de la serie de grandes novelas que lo consagraron como uno de los mayores genios de su época fue Crimen y castigo, además de El idiota y Los endemoniados. De 1880, la que el propio escritor consideró su obra maestra fue Los hermanos Karamázov.

2.- Tengo que manifestar que el pequeño texto de título El sueño de un hombre ridículo no lo conocía, así también confieso que no me considero un crítico, menos filósofo o literato. Lo que sí pudo asegurar es que la vida y obra de Dostoyevski se recluye seguramente en este escrito. Aquí condensa los temas más característicos de su extensa literatura, llena de agudos análisis psicológicos, del mismo modo, narra la relación del hombre con Dios, incluso la angustia moral del hombre posmoderno y las vicisitudes de la libertad humana. Del mismo modo, los detalles del vivir cotidiano en el tono de lo real, asimismo se vislumbra en sus diálogos el sentido irónico que apunta en ocasiones junto a la tragedia moral de sus personajes. De ahí el autocalificativo de “un hombre ridículo”.

3.- En un párrafo de dicho texto dice: “Parece que los sueños no los dirige la razón, sino el deseo; que no es la cabeza, sino el corazón, y mientras tanto, ¡qué cosas más astutas se le antojaban a mi razón durante el sueño! Además, durante el sueño suceden cosas absolutamente inconcebibles para la razón. ¡Fue un sueño, un delirio, una alucinación!”. “¡Oh! ¿Acaso eso es de sabios? ¡Y están tan orgullosos! ¿El sueño? ¿Qué es el sueño? ¿Acaso nuestra vida no es un sueño? Diré algo más: ¡que sea cierto que nunca se cumpla y que no exista nuestro paraíso (eso ya lo entendí yo), pero, a pesar de todo, predicaré! No obstante, sería tan sencillo: en un día, en tan sólo una hora, todo podría hacerse realidad”. “Lo más importante es que ames a tus semejantes como a ti mismo, y eso es lo fundamental; creo que no se necesita nada más: al instante encontrarías cómo ordenar tu existencia. ¡Además, sólo se trata de una verdad antiquísima, leída y repetida billones de veces, pero que no terminó de arraigar! Porque ‘la conciencia de la vida está por encima de la vida misma, el conocimiento de las leyes de la felicidad excede a la propia felicidad’. ¡Contra eso es contra lo que hay que luchar! Y yo lo haré. Si todos lo desearan, las cosas cambiarían al instante.”

4.- Para concluir, podría decir con Heidegger que “el hombre es el pastor del ser”, por tanto, todos los seres humanos son responsables de su acción, a pesar de que muchos hacen un rompimiento con el pasado histórico. La vida posmoderna no se salva de tal sentencia, por más que muchos lo pierden de vista, lo individual y general están estigmatizados de antecedentes. Si bien el sello paternal lo llevamos en la frente, el ser humano tiene su propia esencia o principio, el cual es la causa primera de su existencia. La degradación, tal como lo comprueba la resonancia supraindividual de Dostoyevski, es una gran enseñanza de vida. Tal como se señaló en párrafo anterior, los temas tratados por el autor son parte del hombre, por ello no se puede hablar de que sus escritos y novelas son proféticas. El intelectual de ayer es similar al de hoy, estos también están expuestos a todo tipo de tentaciones.

Shimon Peres. Los límites de la Política.

                     

                                                                                                    Marcelo Ramirez Ramirez

Las lecturas más impactantes, las que impresionan vivamente el sentimiento y la imaginación y se quedan con nosotros para siempre, son las lecturas que hacemos en la juventud. De esas vivencias nacidas del encuentro con la palabra escrita, conservo todavía el recuerdo de la obra de Sor María Rosa Miranda: la Epopeya bíblica, un regalo del noble sacerdote Juan de Jesús Valiente. Los relatos del libro, versión adaptada con gusto moderno a las necesidades del lector medio, me abrieron las puertas a un mundo de héroes y batallas del género épico, tan a propósito para alimentar  la sed de aventuras del corazón humano. En esos mismos relatos ya estaba presente, como lo advertí más tarde, la oposición, al parecer irreconciliable, entre el pueblo de Abraham y sus vecinos. La violencia, las intrigas, el rencor que anida como una serpiente en el alma del hombre; el odio irracional, la sed de venganza, la paz nunca alcanzada para un periodo considerable, son elementos que impregnan la atmósfera de las páginas de la Epopeya bíblica. En esa época remota quedan definidos los caracteres esenciales de una situación conflictiva que  vemos reaparecer, después de dos mil años, al fundarse en 1948 el Estado de Israel. Los componentes subyacentes del conflicto son el dominio del territorio y las creencias religiosas, ambos mezclados con intereses cuyo origen no es muy claro,  pero que remiten en última instancia a la geopolítica, a la redefinición del orden mundial preservando privilegios y hegemonías ante la emergencia de reivindicaciones ancestrales de pueblos y culturas.

Si bien los líderes políticos de Israel son hombres de ideas modernas y algunos incluso tienen una visión completamente secular del mundo, el Estado mismo no deja de representar, para la comunidad musulmana, la encarnación de un designio de poder territorial. Israel, con asentamientos que cada día acrecientan su base poblacional, es el cumplimiento de la promesa bíblica  hecha a un pueblo constituido por esta promesa. Los colonos llegan para ocupar “la tierra prometida”, por lo que se trata, según esta óptica, no de una invasión sino de un retorno. Los Padres fundadores del nuevo Estado se inscriben, así, en la genealogía de los salvadores del pueblo judío, que lucharon para darle libertad y justicia en los tiempos bíblicos. Uno de estos Padres fundadores es Shimon Peres, muerto el día 28 de septiembre de 2016 a la edad de 93 años.

La exposición de los antecedentes históricos aquí expuestos de manera sumaria, explican el por qué las relaciones de Israel con el mundo árabe, tienen connotaciones únicas que las distinguen de las relaciones entre Estados de cualquier otra parte del mundo. La explosividad de esas relaciones hace del medio Oriente una zona minada que puede estallar en cualquier momento. Si se quiere buscar la máxima prueba a la eficacia de la política, como método de negociación para la coexistencia pacífica de los que son diferentes, dicha prueba la representa, sin duda, el caso de Israel  y el mundo árabe. Y lo ha sido de hecho desde 1948, según lo demuestran las crisis recurrentes que se han venido presentando y la fragilidad de las bases jurídicas y políticas con que se ha intentado dar estabilidad a esa región del mundo. Por todo esto, la figura de Shimon Peres tiene un significado histórico, pese a las sombras que enmarcan su larga actuación política desde la fundación del Estado Judío, hasta los años recientes de su segundo desempeño como presidente de Israel (julio 2007 – julio de 2014). Hablar de hipocresía en la política es una manera de aludir a la opacidad que es consubstancial a la política. ¿ no aconsejaba Maquiavelo tener mucho cuidado con revelar las verdaderas intenciones? El político no puede ser nunca y menos puede serlo en condiciones de posturas excluyentes, una de las cuales él representa, una figura transparente, cuya acción sea absolutamente previsible, pues entonces quedaría a merced del adversario. Exigir o esperar eso es desconocer la tarea del político que lo obliga a calcular el peso de los factores y la posible reacción  de sus adversarios. En su esfuerzo por ajustarse a los hechos cambiantes, el político debe usar la razón práctica orientada a la acción. La razón teórica, como su nombre indica opera en el orden de las abstracciones; sirve para proponer el orden ideal, la utopía, pero para incidir en la realidad concreta, su aportación requiere la mediación de la razón práctica capaz de “ver” las posibilidades de una acción eficaz. Así, la política deviene en “el arte de lo posible”.  El realismo político en su mejor expresión guarda congruencia con la realidad y  construye una Techné, es decir, adapta los medios a los fines. En este reconocimiento de  circunstancias jamás idénticas, se asemeja al pragmatismo de los oportunistas, pero se distingue de él, en cuanto mantiene vivos los objetivos superiores y respeta la verdad y los intereses del adversario. De la política puede decirse lo mismo que dijo Kapuscinsky del periodismo: “no es un oficio para cínicos”. Pero esto únicamente es posible, porque ambas actividades se prestan a la hipocresía y porque tienen como única garantía la intima adhesión a sus convicciones de parte de quienes las practican. La autenticidad del político o del periodista queda fuera de la competencia del observador externo, salvo, claro está, en los casos muy obvios en los que el cínico ha perdido todo recato, considerando su conducta ”normal”, en tanto corresponde a los estándares morales de una sociedad en decadencia. Shimon Peres fue, hasta dónde puedo juzgar su trayectoria, un político realista que buscó la consolidación del Estado Judío, pero creyó posible conseguir esta ambiciosa meta a través de una paz que permitiera a la comunidad judía permanecer y prosperar junto a sus vecinos, sin la permanente amenaza de la guerra. Con su adversario político Yitzhak Rabin y con el mayor adversario de ambos, Yasser Arafat, se apuntó un gran logro con la  firma de los Acuerdos de Oslo de 1993.Con dichos Acuerdos se pensaba trazar la ruta que terminaría, después de cinco años, con la creación del Estado Palestino independiente. La meta no se alcanzó, provocando la crítica de quienes vieron en los Tratados de Oslo una simple estrategia enmarcada por la hipocresía, con el único propósito de ganar tiempo y facilitar el cumplimiento  del programa nuclear Israelí, del que Shimon Peres fue el principal inspirador. Sin embargo, ver en estos hechos una contradicción, es renunciar a la complejidad de lo real y pretender imponer lo deseable a lo posible. Shimon Peres aspiró a la paz sin que estuviera a su alcance crear las condiciones efectivas en que ésta fuera absolutamente factible. Por lo demás, sabemos muy bien que la paz es una adquisición frágil en trance constante de perderse. El mérito de Shimon Peres fue su esfuerzo obcecado en busca de la paz, procurando ser interlocutor confiable en un ambiente cargado de suspicacias, tanto en el bando contrario como en el suyo propio. Para el primero, su pacifismo era una careta; para el segundo, su pacifismo era signo de debilidad. No obstante se mantuvo firme en sus convicciones, siendo fiel a sí mismo y ésta es la mayor virtud  a que puede aspirar el hombre público El caso de Shimon Peres nos muestra los alcances de la política y sus límites. Estos límites nos dicen que la política no puede darnos todo lo que queremos, pero es la única que mantiene abierto el camino de la esperanza, cuando el político actúa por convicción y hace del poder un instrumento al servicio de la comunidad.

El ser que busca su propio ser (Eduardo Nicol)

Alberto Rafael León Ramos

albertoleon@crespf.com.mx

¿Qué ser hombre? Es la pregunta que ha detonando desde la antigüedad variadas respuestas. Si recordamos la respuesta de Aristóteles nos dirá que el hombre es un ζῷον πολιτικόν (zoon politikon); en ésta frase se puede interpretar como un animal que hace política. Eso, por un lado. Pero hay más que inferir de aquella sentencia. Como ser social el hombre tiene la necesidad de vivir en comunidad con otros humanos, por tanto, será un sujeto que sociabilice. Es ese el sentido más exacto de la frase aristotélica, ya que como ser social tiene que entablar diálogo con otros hombres para tratar diversos asuntos que van desde lo más común hasta los más universales e importantes.  El hombre de la Grecia clásica era un ser que necesitaba de la palabra para convencer, es pues, necesita ser un buen orador y en eso le asistía la retórica.  La participación del ciudadano libre en la polis era de suma importancia ya que ahí se dirimían asuntos del bien común y de la justicia; prueba de ello la podemos observar en el diálogo que Platón tituló “El banquete”.  Para la ciencia el hombre es un conglomerado de materia que ostenta una inteligencia, es decir, es un homo sapiens sapiens.  ¿Es suficiente ésta respuesta? ¿se podrá indagar en otra dirección sobre la respuesta que inquiere sobre el ser del hombre? Este breve artículo esbozará de manera general la postura del filósofo Eduardo Nicol.

Para entrar en el tópico del hombre es menester presentar el punto central en la filosofía de Eduardo Nicol: el hombre es un ser de expresión. ¿Qué significa ésta definición tan sencilla? Para poder entenderla es necesario hacer una excursión en su filosofía.  Primeramente, hay que entender que Nicol no ve al hombre como algo fragmentado ya que su postura será entender al hombre como unidad.  “No basta integrar en unidad las funciones psíquicas que la psicología consideraba tradicionalmente de manera aislada; era necesario integrar la presunta unidad constituida por la psique entera con el factor somático, para obtener al hombre completo” (Nicol, 1989; 17)  De esa manera el hombre va ser ante todo unidad. Anteriormente se entendía que el hombre constituida dos o tres partes, es decir, se pensaba que estaba por un lado la razón, por otra el alma y por otra el cuerpo[1], esas tres partes se integraban de alguna forma que no se podía explicar.  De otra manera, la filosofía platónica fue enseñando que el hombre era una mezcla; ya que por un lado estaba la parte concupiscible, por otra la irascible y por otra la racional. De esa manera en la historia de la filosofía el hombre se fue entendiendo como algo roto. Muchos problemas se generaron a la hora de tratar de indagar por el ser del hombre. Nicol parte de considerar ésta distinción errónea para poder generar su reflexión filosófica.   

Ahora bien, Eduardo Nicol entiende al hombre como aquel ser que busca su propio ser. Es pues, algo que está incompleto. Algo que no tiene suficiencia ontológica.   Y luego lanza una pregunta radical “¿Qué clase de ser es el que no sólo tiene idea de las cosas, y necesita de tales ideas para existir, sino que además ejecuta en su existencia ese acto singular, que consiste en comparecer ante sí mismo y formar una idea de sí mismo?” (Nicol, 2013:14) Con esto podemos evidenciar la latente preocupación no sólo por el ser del hombre sino por su actitud de asombro ante sí mismo y ante lo que le rodea.  Con esta aseveración el filósofo vasco tratará de apuntar una característica del ser del hombre. “El hombre es el ser carente de ser: el único al que no le basta el ser recibido para ser en propiedad, cuya existencia consiste en irse haciendo” (Nicol, 2013;54)   Ésta cita nos constata la postura sobre el hombre.  La antropología en Nicol apunta a un ser que no está constituido de forma total por ello siempre va en pos de sí mismo y esto le hace ir forjando su ser en la realidad. ¿No es acaso esta proposición una evidencia de la genuina reflexión filosófica que se gesta entorno al tópico del hombre?

De otra forma, Nicol, se apuntará a que el hombre es aquello que no está oculto. Jamás ha sido de esa manera, por lo cual aquello que se busca está a los ojos de todo, solamente que muchos filósofos se han empeñado en ocultarlo o aniquilarlo[2].   Con esa forma de colegir al ser del hombre se llegan a muchos problemas, el punto está en terminar con esa visión errada de la esencia del hombre, ya que no hay tal ocultamiento u aniquilamiento, al contrario, el ser del hombre es lo más visible. “Es inexacto que sólo percibamos lo contingente; el Ser mismo está a la vista” (Nicol, 2013; 65) Con ello está apuntando a que en la filosofía se había pensado que las esencias estaban debajo de “algo”, detrás de los entes y que era necesario “descubrir o develar” la esencia misma del ente. He ahí lo que apuntaba tanto Heidegger cuando hablaba del olvido del ser. Se empezó a hablar del ente dejando de lado el ser. Un gran problema en la historia de la filosofía. 

Entendido esto hay que dar un paso más.  El hombre tiene un ser  como cualquier otra cosa en el mundo. Las piedras son. Los árboles tienen ser. Los animales poseen un ser distinto a todo los demás. Y en el caso del hombre la cosa no varía.   Pero en el hombre el asunto se vuelve distinto porque el hombre es un ser que ya entiende que es el Ser. Con ello va llegar a la siguiente implicación “el hombre es el ser que habla del Ser” (Nicol, 2013; 72). Es decir, el hombre puede proferir a través del logos lo que es el ser mismo. De esa manera el ser es expresado por el hombre.  De esto se da otro paso para afirmar que la forma humana de ser consiste en hablar del Ser.  Y por ello “en el hombre, el acto de ser distintivo es la expresión” (Nicol, 2013; 80)[3]

En el hombre la distinción fundamental es que es un ser que expresa.  Es un ser expresivo. Presenta ante el mundo y la realidad lo que es él mismo a través de la expresión, es decir, a través del logos de formas muy particulares. También inquiere sobre sí mismo por el logos mismo.  Así pues, el hombre va estar constantemente expresando el ser y esa expresión es algo que le va caracterizar ante los otros seres del mundo e incluso con los otros hombre, ya que cada hombre es particularmente distinto.  La concepción que tiene E. Nicol sobre el hombre y su ser es radicalmente distinta a lo que  se viene dando en la historia de la filosofía.  De esa manera se nos presenta una enfoque radical para inquirir y tratar el tema antropológico. Pero el tratamiento no va ser de una manera tajante o definitoria sino de una manera abierta en donde la pregunta va por delante.

“La comprensión del hombre no se obtiene, pues, meditando sobre las necesidades naturales, aunque éstas parecen ser lo común a todos y en todo tiempo. La comprensión del  hombre  y de su historia no empieza con una certidumbre, sino con unas preguntas…” (Nicol,2013;35)

Sea hasta aquí la breve exposición de las líneas fundamentales en la filosofía de Eduardo Nicol en lo referente al tópico del ser del hombre.

Bibliografía:

·        Nicol,  Eduardo (1974), Los principios de la ciencia, editorial Fondo de cultura económica. México.

·         Nicol,  Eduardo (1980), La reforma de la filosofía, editorial Fondo de cultura económica. México.

·        Nicol,  Eduardo (1982), Crítica de la razón simbólica, editorial Fondo de cultura económica. México

·        Nicol, Eduardo (1989), Psicología de las situaciones vitales, editorial Fondo de cultura económica. México

·        Nicol, Eduardo (2013), La idea del hombre, editorial Fondo de cultura económica. México

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[1] Esta visión se origina desde Platón, llega a San Agustín, Santo Tomás y culmina con René Descartes. Incluso en nuestros días se sigue pensando en ésta división del hombre (mente-cuerpo o alma-cuerpo).

[2] Por ejemplo, Martín Heidegger con la famosa aletheia.

[3] Muchas cosas en la vida del hombre son expresión, con esto no se refiere a solo las palabras, sino también las posturas, los gestos, las acciones, entre otras cosas que denotan intriga, seguridad, curiosidad, miedo, etcétera.